(١) بل لابد من العتق ويبقى في ذمته إلى أن يوسر.

الفروع (٥/ ٣٨١)، والإنصاف (٩/ ٢٠٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠)، وانظر: المحرر (٢/ ٩١).

(٢) وقيل: يلزمه العتق في الحالَين، وعنه: إن أيسر فيه أجزأه الصوم وإن أيسر قبله لزمه العتق.

الفروع (٥/ ٣٨١)، وانظر: المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٢٣٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).

(٣) وعنه: العبد إذا حنِث ثم عتق وأيسر لم يجزئه إِلا الصوم.

المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٢٣٨) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨١)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٠).

(٤) فتلزمه.

كشاف القناع (٨/ ٢٧٣٢ - ٢٧٣٣)، وانظر: المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٣٣٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨١).

وفي المحرر والمقنع والفروع وجه آخر: (إذا كانت مع زيادة لا تجحف فإنها لا تلزمه).

(٥) أيْ: لا يلزمه قبولها إذا جاءت عن طريق الهبة.

المحرر (٢/ ٩١)، والمقنع (٥/ ٢٣٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٨١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٣٢ - ٢٧٣٣).