أو باضَعتُك، أو باشرتُك، أو باعَلتُك، أو قَرُبتُك، أو مَسِستُك، أو أتيتُك" صريحٌ حكمًا: لا يحتاج إلى نيةٍ. ويُديَّنُ مع عدم قرينةٍ، ولا كفارةَ باطنًا (١).
و: "لا ضاجَعتُكِ، أو دخلتُ إليك، أو قَرُبتُ فِراشَك أو بتُّ عندكِ"، ونحوَه: لا يكونُ مُوِليًا فيها إلا بنيةٍ أو قرينةٍ (٢).
ولا إيلاءَ بحلفٍ بنذر أو عتقٍ أو طلاقٍ (٣)، ولا بـ: "إن وطِئتُك فانتِ زانيةٌ، أو فلِلَّه عليَّ صومُ أمسِ، أو هذا الشهر"، أو ". . . لا وطئتُك في هذا البلدِ (٤). . . . . .
ــ
* قوله: (ولا إيلاء بحلف بنذر (٥). . . إلخ) وفي الإقناع (٦) نوع تناقض؛
= الألفاظ لم يكن موليًا).
(١) الفروع (٥/ ٢٦٥)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٢)، والمقنع (٥/ ٣٢٨) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٠٨).
(٢) الفروع (٥/ ٣٦٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧٠٩)، وانظر: المحرر (٢/ ٨٦)، والمبدع (٧/ ٨).
(٣) وعنه: يكون موليًا بذلك.
المحرر (٢/ ٨٥)، والمقنع (٥/ ٣٢٩) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٧١٠).
(٤) المقنع (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٦٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٧١٠ - ٢٧١١).
وانظر: المحرر (٢/ ٨٦).
(٥) في "أ": "نذر".
(٦) الإقناع (٨/ ٢٧١٠) مع كشاف القناع، ونقل البهوتي ذلك في حاشيته منتهى الإرادات لوحة ٢٠٠.