= للفتوحي، وشرح منتهى الإرادات للبهوتي فيعطيان معنى صُدِّقت.

المقنع (٧/ ٣١٨)، والإقناع (٨/ ٢٦٧٠ - ٢٦٧١) مع كشاف القناع، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦٣١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٣).

(١) لم يحنَث، وعنه: يحنَث، ويتخرج ألا يحنَث في الطلاق والعتق.

المحرر (٢/ ٨١)، والإنصاف (٩/ ١١٧).

(٢) لم يحنَث، وقيل: هو كالنائم، وقيل: هو كالناسي.

المحرر (٢/ ٨١)، والمبدع (٧/ ٣٧٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٢).

(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٢).

(٤) يحنَث في طلاق وعتق فقط، وعنه: يحنَث في الجميع، وعنه: لا يحنَث في الجميع.

المحرر (٢/ ٨١)، والمبدع (٧/ ٣٦٩ - ٣٧٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧١ - ٢٦٧٣).

(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".

(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧٩)، شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٦)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٠).

(٧) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".

(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".