"أردتُ الشرطَ": قُبل حُكمًا (١)، و: "إن رضيَ أبوكِ فأنتِ طالق"، فأبَى، ثم رضيَ: وقع (٢).
و: "أنت طالق إن كنتِ تُحِبِّين أن يعذبَك اللَّهُ بالنار، أو تُبْغِضِين الجنةَ أو الحياةَ، ونحوَهما"، فقالت: "أُحِبُّ أو أُبْغضُ (٣) ": لم تَطلُق إن قالت: "كذَبتُ" (٤). . . . . .
ــ
* قوله: (لم تطلق إن قالت: كذبت) وإن لم تقل كذبت فقال في الفروع (٥): (لم تطلق، وقيل: إن [لم] (٦) يقل بقلبك، وقيل: تطلق).
ولو قال: -كما في التنقيح- إن كانت كاذبة، لكان أولى وأوضح (٧).
(١) وقيل: لا يقبل حكمًا.
المحرر (٢/ ٧٢)، والمقنع (٥/ ٣١٧) مع الممتع، وانظر: الفروع (٥/ ٣٤٩)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٨).
(٢) الفروع (٥/ ٣٤٩)، والمبدع (٧/ ٣٦٦).
(٣) قد توقف الإمام أحمد -رحمه الله- في هذه المسألة لتعارض الأدلة وسئل عنها فلم يُجِبْ بشيء وقال: (دعنا من هذه المسائل)، وقال القاضي: (تطلق)، وقيل: لا تطلق.
راجع: المحرر (٢/ ٦٢)، والمقنع (٥/ ٣١٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٥٢)، والمبدع (٧/ ٣٦٦)، والإنصاف (٩/ ١١٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٩).
(٤) وقيل تطلق.
المحرر (٢/ ٦٢)، وانظر: المقنع (٥/ ٣١٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٥٣)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٩).
(٥) الفروع (٥/ ٣٥٣).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٧) لا توجد في التنقيح هذه العبارة -إن كانت كاذبة- بل الموجود: (. . . فقالت: أنا أحبه، لم تطلق إن قالت: كذبت). =