أو حُرةٌ إن شاء اللَّه"، أو: "أنتِ طالقٌ أو حُرةٌ إن قمتِ (١) -أو إن لم تقومي (٢)، أو لتَقُوميِن، أو لا قمتِ- إن شاء اللَّه" فإن نوَى رَدَّ المشيئة إلى الفعل: لم يقع به، وإلا: وقع (٣) (٤).
ــ
* قوله: (فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع به)؛ أيْ: بفعل ما حلف على تركه أو بترك ما حلف على فعله (٥)، فمن قال لزوجته: أنت طالق لتدْخُلِنَّ الدار -إن شاء اللَّه- لم تطلق دخلت أو لم تدخل؛ لأنها إن دخلت فقد فعلت المحلوف عليه وإن لم تفعله، علمنا أن اللَّه سبحانه وتعالى لم يشأه؛ [إذ لو شاءه] (٦) لوجد فإن ما شاء اللَّه كان وما لم يشأ لم يكن (٧).
* قوله: (وإلا. . . إلخ)؛ أيْ: لم ينوِ شيئًا أو نوى ردَّه إلى العتق (٨) والطلاق (٩)
(١) فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع وإلا وقع، والرواية الثانية: لا يقع.
المحرر (٢/ ٧٢)، والفروع (٥/ ٣٥٠)، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٦٨).
(٢) فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع وإلا وقع. الفروع (٥/ ٣٥٢).
(٣) وقيل: لا يقع. الفروع (٥/ ٣٥٢).
(٤) في هذه الصور كلها سبع طرق للأصحاب حررها العلَّامة ابن رجب ونقله عنه المرداوي في الإنصاف (٩/ ١٠٧)، أصحها ما ذكره المصنف الفتوحي -رحمه الله- هنا بقوله: (فإن نوى رد المشيئة إلى الفعل لم يقع به وإلا وقع).
(٥) معونة أولي النهى (٧/ ٦٢٥)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧١).
(٦) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "د".
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٢٦ - ٦٢٧)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧١ - ١٧٢)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٨).
(٨) في "ب" و"ج" و"د": "الفعل".
(٩) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٢)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٨).