أو وهو مجنونٌ، أو سكرانُ، أو أصمُّ يَسمعُ لولا المانع (١)، أو كاتَبَتْه أو راسلَتْه. . . . . .
ــ
وكانت منه بحيث لو رفعته لسمعها (٢).
* قوله: (أو وهو مجنون أو سكران)؛ أيْ: غير مصروعَين (٣) بخلاف المصروعَين، فإنه لا حنث بكلامهما على ما في الإقناع (٤).
* قوله: (أو راسلته) (٥) وإذا أرسلت إنسانًا يسأل أهل العلم عن مسألة أو حديث، فجاء الرسول فسأل المحلوف عليه لم يحنث بذلك (٦)؛ لأنها لم تقصده بإرسال الرسول (٧).
(١) حنِث، وقيل: لا يحنث، وقيل: لا السكران.
الفروع (٥/ ٣٤٣)، وانظر: المحرر (٢/ ٧٤)، والمقنع (٥/ ٣١٤) مع الممتع، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٣).
(٢) معونة أولي النهى (٧/ ٦١٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٨)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٢).
(٣) شرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٨).
(٤) الإقناع (٨/ ٢٦٦٣) مع كشاف القناع، وانظر: المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٥٥).
(٥) في "أ": "أرسلته".
(٦) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٥٥)، والإنصاف (٩/ ٩٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦١٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٨)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٢ - ٢٢٦٣).
(٧) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٥٥)، والإنصاف (٩/ ٩٢)، ومعونة أولي النهى (٧/ ٦١٦)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٦٨)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٢ - ٢٢٦٣).