لَغْوٌ (١)، و: "أنتِ طالق ثلاثًا على مذهبِ السُّنةِ والشِّيعةِ واليهودِ والنصارى (٢)، أو على سائرِ المذاهب": يقعُ ثلاثٌ (٣).
ــ
* [قوله] (٤): (لغو) لا يقع به شيء؛ لعدم تحقق شرطه؛ [لأن] (٥) مقتضاه وقوع الطلاق اليوم إذا جاء الغد، ولا يأتي (٦) غدٌ (٧) إلا بعد ذهاب [اليوم الذي هو ذهاب] (٨) محل الطلاق (٩)، وانظر لِمَ لَمْ يحكم بإلغاء قوله: إذا جاء غد، ويقع الطلاق (١٠) في يوم الخطاب، فتدبر!، ثم رأيته قولًا ثانيًا، ورأيت فيها قولًا ثالثًا، وهو إلغاء اليوم ووقوعه في الغد، وهما محكيان في شرحه (١١).
* قوله: (يقع ثلاثًا) قد يؤخذ منه أن القول بوقوع واحدة فقط ليس مذهبًا
(١) وقيل: تطلق في الحال، وقيل: تطلق في الغد.
المحرر (٢/ ٦٣)، والمقنع (٥/ ٣١٠) مع الممتع، والفروع (٥/ ٣٢٣).
وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٣٥).
(٢) يقع ثلاث. الإنصاف (٩/ ٤٥)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٦) وزاد: (إن لم يقل ثلاث فتقع واحدة ما لم ينوِ أكثر).
(٣) الفروع (٥/ ٣٢٣)، والمبدع (٧/ ٣١٦)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٥)، وزاد: (وإن لم يقل ثلاث فتقع واحدة ما لم ينوِ أكثر).
(٤) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب" و"ج" و"د".
(٦) في "أ": "ويأتي".
(٧) في "ب" و"ج" و"د": "غدًا".
(٨) ما بين المعكوفتَين ساقط من: "ب".
(٩) المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣١٥)، ومعونة أولي النهي (٧/ ٥٥٢)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٤٨)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٣٥).
(١٠) في "أ": "والطلاق".
(١١) معونة أولي النهي (٧/ ٥٥٢).