وسائرُ الدعواتِ مباحةٌ، غيرَ عَقِيقةٍ: فتُسنُّ، ومأتمٍ: فتُكرهُ (١) (٢)، والإجابةُ إِليها مستحبةٌ -غيرَ مأتم: فتُكرهُ (٣) - ويُستحبُّ أكلُه ولو صائمًا، لا صومًا واجبًا، وإن أحَبَّ: دعا وانصرف (٤).
فإن دعاهُ أكثر من واحد: أجاب الأسبقَ قولًا، فالأدْيَنَ، فالأقربَ رحمًا فَجوَرًا، ثم قُرِع (٥)، وإن عَلم أن في الدعوةِ منكرًا. . . . . .
ــ
أدعو كل مَنْ شئته) (٦)، انتهى (٧).
* قوله: (لا صومًا واجبًا) ويستحب الإخبار بصيامه ليعلم عذره فتزول التهمة (٨).
(١) في "م": "فيكره".
(٢) وقيل: إنها جميعًا مباحة، وقيل: إنها جميعًا مستحبة.
راجع: المقنع (٥/ ٢٠٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٢٢٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٢٣).
(٣) وقيل: إن إجابتها كلها مستحبة، وقيل: إن إجابتها جميعًا مباحة إلا العرس والختان.
راجع: المحرر (٢/ ٤٠)، والفروع (٥/ ٢٢٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٢٣).
(٤) المقنع (٥/ ٢٠٧) مع الممتع، والفروع (٥/ ٢٢٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٢٣ - ٢٥٣٤)، وانظر: المحرر (٢/ ٤٠).
(٥) وقيل: الأسبق فالأدين فالأقرب جوارًا، وقيل: الأسبق ثم الأدين ثم الأسبق جوارًا ثم رحمًا، وقيل: الأسبق ثم الأقرب جوارًا ثم الأدين ثم يقرع.
راجع: المحرر (٢/ ٤٠)، والمقنع (٥/ ٢٠٩) مع الممتع، والفروع (٥/ ٢٣٢)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٢٤ - ٢٥٢٥).
(٦) في "أ": "شئت".
(٧) المبدع شرح المقنع (٧/ ١٨١)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٨٨.
(٨) الممتع شرح المقنع (٥/ ٢٠٨)، والفروع (٥/ ٢٢٧)، وكشاف القناع (٧/ ٢٥٣٤).