تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ويجعلُ لكلِّ طائفةٍ شعارًا يتداعَون به عنده الحرب. . . . . .

ــ

وغيره (١): اللواء راية لا يحملها إلا صاحب جيش العرب، أو صاحب دعوة الجيش، والناس له تبع، وأما الرايات: فجمع راية، قال الجوهري (٢) وغيره (٣): الراية العلم، وقيل: الراية اللواء، فيكون على هذا مترادفًا"، انتهى، فتدبر كلام المص هل يمكن تطبيقه على هذا؟!.

* قوله: (شعارًا يتداعون به) كأمِتْ أمِتْ (٤)، وكَهُم لا ينصرون (٥).

= من علماء الحديث، وأدباء الأندلس، كان نظارًا، أدبيًا، حافظًا، يبصر الحديث ورجاله، من مصنفاته: "مطالع الأنوار على صحاح الآثار"، "مطالع الأسرار في شرح مشارق الأنوار" للقاضي عياض، توفي بفاس سنة (٥٦٩ هـ).

انظر: وفيات الأعيان (١/ ١٦)، هدية العارفين (١/ ١٩)، الأعلام (١/ ٨٢، ٨١).

(١) كالقاضي عياض في مشارق الأنوار (٢/ ٣٣٣).

(٢) الصحاح (٦/ ٢٤٣) مادة (روى).

(٣) انظر: المصباح المنير (١/ ٢٤٦) مادة (روى).

(٤) قيل: هو أمر بالموت، والمراد به التفاؤل بالنصر بعد الأمر بالإماتة، مع حصول الغرض بالشعار. انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري (٣/ ٤٠٨).

وروى سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه- قال: "غزونا مع أبي بكر -رضي الله عنه- زمن النبي -ﷺ- فكان شعارنا: أمِت، أمِت". أخرجه أحمد (٤/ ٤٦) رقم (١٦٥٤٥).

وأبو داود في كتاب: الجهاد، باب: في الرجل ينادي بالشعار (٣/ ٣٣) رقم (٢٥٩٦).

والحاكم في المستدرك، كتاب: الجهاد (٢/ ١٠٧) وقال: "صحيح على شرط الشيخين" ووافقه الذهبي.

(٥) معناه الخبر، ولو كان بمعنى الدعاء لكان مجزومًا؛ أيْ: لا ينصروا، وإنما هو إخبار، كأنه قال: واللَّه لا ينصرون. انظر: معالم السنن (٣/ ٤٠٨).

وروى المهلب بن أبي صفرة قال: أخبرني من سمع النبي -ﷺ- يقول: "إن أبيتم فليكن شعاركم: حم، لا ينصرون". أخرجه أحمد (٤/ ٦٥) رقم (١٦٦٦٦). =

حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات · الجزء ٢ · الصفحة ٤٧٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

حاشية الخلوتي على منتهى الإراداتج ٢ · ص ٤٧٣