٨ - اظهار الاستغراب:

كقول الشاعر (البسيط):

كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا.

هذا الذي ترك الأوهام حائرة ... وصيّر العالم النّحرير زنديقا.

٩ - كمال العناية وتمييزه اكمل تمييز:

كقول الفرزدق (البسيط):

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحلّ والحرم.

١٠ - التعريض بغباء السامع، حتّى كانه لا يفهم غير المحسوس:

نحو قول الفرزدق (الطويل):

أولئك آبائي فجئني بمثلهم ... إذا جمعتنا يا جرير المجامع.

١١ - التنبيه على ان المشار إليه المعقب بأوصاف جدير من أجل تلك الأوصاف بما يذكر بعد اسم

الإشارة:

ومثاله قوله تعالى ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ* وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ البقرة: ٢ - ٤. فالمشار اليه في الآيات ب (أولئك) هم (المتقون) وقد ذكرت بعدهم أوصاف هي الإيمان بالغيب، وإقام الصلاة، والإنفاق، والإيمان بما انزل، والإيمان بالآخرة، ثم أشير إليهم ب أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ البقرة: ٥. مع أن المقام للضمير للتنبيه على أن المشار إليهم جديرون من أجل تلك الأوصاف بما يذكر بعد اسم الإشارة من الهدى والفلاح.