يقول العلامة الآلوسي في قول الله تعالى: " (وَأَنتُمْلاَتُظْلَمُونَ) بتركالإثابةأوبنقصالثواب، وفيالتعبيرعنذلكبالظلممعأنلهسبحانهأنيفعلمايشاءللمبالغةكمامر" (1).

ويقول العلامة الطاهر بن عاشور في تفسير هذه الآية: "وإذاكانإعدادالقوةيستدعيإنفاقا، وكانتالنفوسشحيحةبالمال، تكفلاللهللمنفقينفيسبيلهبإخلافماأنفقوهوالإثابةعليه، فقال (وَمَاتُنْفِقُوامِنْشَيْءٍفِيسَبِيلِاللَّهِيُوَفَّإِلَيْكُمْوَأَنْتُمْلاتُظْلَمُونَ).

فسبيلاللههوالجهادلإعلاءكلمته والتوفية: أداءالحقكاملا، جعلاللهذلكالإنفاقكالقرضلله، وجعلعلىلإنفاقجزاء، فسميجزاءهتوفيةعلىطريقةالاستعارةالمكنية، وتدلالتوفيةعلىأنهيشملالأجرفيالدنيامعأجرالآخرة، ونقلذلكعنابنعباس. وتعديةالتوفيةإلىلإنفاقبطريقبناءللفعلللنائب، وإنماالذييوفيهوالجزاءعلىلإنفاقفيسبيلالله، للإشارةإلىأنالموفيهوالثواب.

والتوفيةتكونعلىقدرالإنفاقوأنهامثله، كمايقال: وفاهدينه، وإنماوفاهمماثلالدينه. وقريبمنهقولهم: قضىصلاةالظهر، وإنماقضىصلاةبمقدارها، فالإسناد: إمامجازعقلي، أوهومجازبالحذف، والظلم: هنامستعملفيالنقصمنالحق، لأننقصالحقظلم، وتسميةالنقصمنالحقظلماحقيقة. وليسهوكالذيفيقولهتعالى: (كِلْتَاالْجَنَّتَيْنِآتَتْأُكُلَهَاوَلَمْتَظْلِمْمِنْهُشَيْئًا) (2)، (3).

المطلب السابع

"الإيمان باليوم الآخر"

عند قول الله تعالى: