وفي قول الله تعالى: (يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواقَاتِلُواالَّذِينَيَلُونَكُمْمِنَالْكُفَّارِوَلْيَجِدُوافِيكُمْغِلْظَةً وَاعْلَمُواأَنَّاللَّهَمَعَالْمُتَّقِينَ) (1).

ذهب الإمام أبو السعود إلي سر من الأسرار البلاغية وهو وضع الظاهر موضع المضمر للتأكيد على أن القتال في سبيل الله من أجل أعمال المتقين، فيقول عند قول الله تعالى: (وَاعْلَمُواأَنَّاللَّهَمَعَالْمُتَّقِينَ): "بالعصمةوالنصرةوالمرادبهمإماالمخاطبونووضعالظاهرموضعالضميرللتنصيصعلىأنالإيمانوالقتالعلىلوجهالمذكورمنبابالتقوىوالشهادةبكونهممنزمرةالمتقينوإماالجنسوهمداخلونفيهدخولاأولياوالمرادبالمعيةالولايةالدائمة ... " (2).

وعند قوله تعالى: (قُلْأَطِيعُوااللَّهَوَأَطِيعُواالرَّسُولَفَإِنْتَوَلَّوْافَإِنَّمَاعَلَيْهِمَاحُمِّلَوَعَلَيْكُمْمَاحُمِّلْتُمْوَإِنْتُطِيعُوهُتَهْتَدُواوَمَاعَلَىلرَّسُولِإِلَّاالْبَلَاغُالْمُبِينُ) (3).

ذكر الإمام أبو السعود لطيفة بلاغية تتعلق بسر التعبير في قوله تعالى: (فَإِنْتَوَلَّوْا ... )، قائلًا: "خطابللمأمورينبالطاعةمنجهتهتعالىواردلتأكيدالأمربهاوالمبالغةفيإيجابالامتثالبهوالحملعليهبالترهيبوالترغيبلماأنتغييرالكلامالمسوقلمعنىمنالمعانيوصرفهعنسننهالمسلوكينبئعناهتمامجديدبشأنهمنالمتكلمويستجلبمزيدرغبةفيهمنالسامع لاسيماإذاكانذلكبتغييرالخطاببالواسطةإليالخطاببالذاتفإنفيخطابهتعالىإياهمبالذاتبعدأمرهتعالىإياهمبوساطتهصلىللهعليهوسلموتصديهلبيانحكمالامتثالبالأمروالتوليعنهإجمالاوتفصيلامنإفادةماذكرمنالتأكيدوالمبالغةمالاغايةوراءهوتوهمأنهداخلتحتالقولالمأموربحكايتهمنجهتهتعالىوأنهأبلغفيالتبكيتتعكيسللأمر. والفاءلترتيبمابعدهاعلىتبليغهصلىللهعليهوسلملل