ذهب الإمام أبو السعود إلي القول بأن لطيفة وضع لفظ الجلالة موضع ضميره في الآية الكريمة هو تربية المهابة والإشعاربمناطالحكمفإنشمولالقدرةلجميعالأشياءمنالأحكامالألوهية، كما يضاف إليه إدخال الروعة والعظمة في نفس وضمير السامع والتالي لقوله تعالى: (وَمَالَكُمْمِنْدُونِاللَّهِمِنْوَلِيٍّوَلَانَصِيرٍ) فلا يملكونإلا التسليم له سبحانه وتعالى، وأنه لا يفعل إلا ما هو خير ومنه النسخ.

وعند قوله تعالى:

(وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) (1).

يضيف الإمام أبو السعود نكتة بلاغية لإظهار الكافرين في موضع الضمير العائد على جالوت وجنوده للإشعار بعلة النصر عليهم، فيقول: "عند قوله تعالى: (وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ... ) ووضعالكافرينفيموضعالضميرالعائدإليجالوتوجنودهللإشعاربعلةالنصرعليهم" (2).

وقوله تعالى:

(سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَبِمَاأَشْرَكُوابِاللَّهِمَالَمْيُنَزِّلْبِهِسُلْطَانًاوَمَأْوَاهُمُالنَّارُوَبِئْسَمَثْوَىلظَّالِمِينَ) (3).

يضيف الإمام أبو السعود نكتة بلاغيةعن طريق الالتفات وهي إدخال الروع أو المهابة والرعب في قلوب الكافرين، فيقول عند قول الله تعالى:

" ( ... سَنُلْقِيفِيقُلُوبِالَّذِينَكَفَرُواالرُّعْبَ)، سنلقىبنونالعظمةعلىطريقةالالتفاتجرياعلىسننالكبرياءلتقويةالمهابة".