والنازعات: ١٦] (١)، ﴿الْوَادِ الْأَيْمَنِ﴾ [القصص: ٣٠] (٢)، ﴿بِالْوَادِ﴾ [الفجر: ٩] (٣)، وأما ﴿وَادٍ﴾ المنوَّن فسيأتي في البيت رقم: (١٤٣ - ١٤٤)، عند قوله: (وما خزلا ياه لتنوينه).
[١٤٠] وَسَوْفَ يُؤْتِ تُمِدُّونَنْ وَيُؤْتِيَنِ … [وَيَقْتُلُونِ] (٤) يُنَادِ وَالْمُنَادِ مَلَا
وقوله: (وَسَوْفَ يُؤْتِ) أي: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ﴾ [النساء: ١٤٦] (٥).
تنبيهات:
١ - قَيَّدَ الناظم (يُؤْتِ) بـ (وَسَوْفَ) احترازً عن الخالي عنها، وهو: ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ﴾ [البقرة: ٢٦٩]، فإن الياء ثابتة.
٢ - يندرج معها بالحذف في قراءة يعقوب ﴿وَمَنْ يُؤْتِ الْحِكْمَةَ﴾ [البقرة: ٢٦٩] (٦).
(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، ووقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦ - ١٢٣٧، ٩/ ٤٢١٥.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٩، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣١، ٤/ ٩٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، ووقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦ - ١٢٣٧.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٣٣، ٥/ ١٢٩٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٥، ودليل الحيران: ٢٠٦، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٢، وأثبتها وصلًا ورش، وقف يعقوب وابن كثير بخلاف عنه بإثبات الياء في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٥/ ١٩٦٥، ولطائف الإشارات: ٩/ ٤٣٠٢.
(٤) ما بين المعكوفتين في (ب): «وَتَقْتُلُونِ».
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ١٦٠، ٤٠١، ٤٢٥، ٤/ ٩٦٥، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٧، ودليل الحيران: ٢٠٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٧٩، وقف يعقوب بإثبات الياء، والباقون بالحذف في الحالين، النشر: ٤/ ١٤٤٢ - ١٤٤٣.
(٦) قرأ يعقوب بكسر التاء، وهو على أصله في الوقف على الياء، وقرأ الباقون بفتح التاء. النشر: ٥/ ١٦٤٣، ولطائف الإشارات: ٣/ ١٢٣٦.