والعمل على الحذف في المصحف المحمدي (١)، وسيأتي الخلاف في رسمها بالهاء أو التاء في البيت رقم: (١٨٩).
[٦٢] وَالرِّيحُ تَحْتُ تُصَاحِبْنِي وَطَائِرُهُ … تَزْوَرُّ زَاكِيَةً وَلَتَّخَذْتَ جَلَا
أي: روى نافع عن حذف الألف عن المصحف المدني العام في هذه الكلمات أيضًا:
﴿تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ﴾ [الكهف: ٤٥]، والعمل على الحذف (٢)، وَذَكَرَ الإمام الداني والإمام الشاطبي فيها الخلاف، فعدمُ ذِكْرِ الخلاف عند الناظم من الزيادات.
و﴿فَلَا تُصَاحِبْنِي﴾ [الكهف: ٧٦] (٣)، و﴿طَائِرَهُ﴾ [الاسراء: ١٣] (٤)، و﴿تَزْوَرُّ﴾ [الكهف: ١٧] ولفظ بها النَّاظمُ على قراءة ابن عامر ويعقوب: ﴿تَزْوَرُّ﴾ (٥)، و﴿زَكِيَّةً﴾ [الكهف: ٧٤]،
(١) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٠، ٢/ ٦٠، ومختصر التبيين: ٤/ ١٠١٨ - ١٠١٩، والعقيلة، البيت رقم: ٨٠، ودليل الحيران: ٧٦، وسفير العالمين: ١/ ٨٨، وبيان الخلاف والتشهير: ٧٤. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وخلف وحفص بغير ألف على التوحيد، وقرأ الباقون ﴿بَيِّنَاتٍ﴾ بالألف على الجمع. السبعة: ٥٣٥، والنشر: ٥/ ١٧٥١.
(٢) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٢، ٢/ ٢٨٠، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٠٩، والعقيلة، البيت رقم: ٨٩، ودليل الحيران: ١٠١ - ١٠٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨. قرأ حمزة والكسائي وخلف العاشر ﴿الرِّيحُ﴾ بالإفراد، وقرأ الباقون بالجمع. السبعة: ١٧٢ - ١٧٣، والنشر: ٥/ ١٦٢٠ - ١٦٢١.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٨٨، ومختصر التبيين: ٣/ ٨١٥، والعقيلة، البيت رقم: ١١٩، ودليل الحيران: ١٧١، وسفير العالمين: ١/ ١٥٧، وفيها قراءة شاذة ﴿فَلَا تَصْحَبْنِي﴾ وهي رواية هبة الله عن المعدل عن روح، وليست من طرق النشر، ولم يذكرها في الطيبة. انظر: النشر: ٥/ ١٧٩٠.
(٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٧١، ومختصر التبيين: ٣/ ٧٨٦ - ٧٨٧، والعقيلة، البيت رقم: ٨٦، ودليل الحيران: ١٤٤، وسفير العالمين: ١/ ١٦٥.
(٥) انظر: المقنع: ١/ ٣٧١، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٠٤، والعقيلة، البيت رقم: ٨٨، ودليل الحيران: ١٦٤، وسفير العالمين: ١/ ١٤٧. وقرأ ابن عامر ويعقوب ﴿تَزْوَرُّ﴾ بإسكان الزاي وتشديد الراء من غير ألف، مثل: «تَحْمَرُّ»، وقرأ الكوفيون ﴿تَزَاوَرُ﴾ بفتح الزاي وتخفيفها وألف بعدها وتخفيف الراء، وقرأ الباقون كذلك إلا أنهم شدَّدوا الزاي. السبعة: ٣٨٨، والنشر: ٥/ ١٧٨٤.