============================================================ وكان من بقايا سادات الأئمة، وخبايا زوايا مداة قادات الأمة، جزيل الورع، قليل الوي والشبع، يكتفي بالبلغة من الطعام، ويقنع بالئغبة(1) من المورد العذب وإذ لم يكن كثير الزحام، مستعينا بالصبر والضلاة، متقربا بخسن العمل إلى خالق الموت والحياة، متنزها في رياض الأذكار، محافظا على ذلك بالعشي والإبكار، مراقبا من لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، سالكا في الؤهد منهاج آبائه الأخيار، ومقتفيا في الورع آثار الأولياء الأبرار، صابرا عند تزاحم الأخطار، وصادقا في نقل الأخبار عن الأخيار، مقتديا بالقانتين (2) والمستغفرين بالأسحار.

ذا تصانيف مفيدة، وتعليقات بحورها مديدة(4)، ومكارم نبلها زائده، وصلات نفعها على الطلاب عائد إن بحث في الفقه. قال المزني: ما هذا المزن الهاطل!؟ وإن قرر في التصؤف تلا لسان اهل التصرف: ( جاء الحق وزهق البتطا() (الاسراء: 81) .

انتهت إليه رناسة المذهب في عصره، وحاز من المآئر ما تعجز الأقلام عن ره وكان كل واحد من جده فما فوقه من عمود نسبه موصوفا بالصلاح والتزيد وكمال الثسك والتعيد.

وكان جده الشهاب ينعت بقدوة الزماد، كما قاله جمع من الأثبات الأمجاد، منهم الحافظ اليخاوي، وغيره، قال: والحدادي نسبة إلى قرية من قرى ثونس، انتقل الجمال منها إلى منية بني خحصيب (4) من الصعيد، وأقام في () التغبة: الجرعة. متن اللغة (تغب).

(2) في (1): بحسن، مقتديا بآية القانتين...

(3) في (6): مجررة مديدة، وفي (ف): نحورها مديدة.

4) منية بني الخصيب، وفي نزهة المشتاق للادريي: منية ابن الخصيب، وفي معجم البلدان: منية أبي الخصيب، وفي الخطط المقريزية: منية الخصيب، نسبة الى الفصيب بن عبد الحيد صاحب خراج مصر من قبل هارون الرشيد، وتسى 178