============================================================ ويقول: ليس من شان اللطيفة الإنسانية صحبة هذا الشكل الخاص، فلابد تشتغل بما هو عين حياتها ووجودها، وأي بيت أسكنها فيه سكنته.
وقال: ما أعرف معصية أقبح من نسيان الرب.
وقال: اصفى ما يكون ذكري له إذا كنث محموما.
وقال: التويل الاسترسال مع الله على ما ئريد.
وقال له رجل: دخل لصر داري وأخذ متاعي، فقال: اشكر الله، لو دخل اللص قلبك - وهو الشيطان - وأفسد التوحيد، ماذا كنت تصنع ؟
وقال: العلوم ثلاثة : علم ظاهر يبذل لأهل الظاهر، وعلم باطن لا يظهر إلا لأهله، خوف الفتنة، وعلم بين العبد وربه يستحيل إظهاره لأحد من الخلق.
ل وسئل عن الاسم الأعظم، فقال: أروني الأصغر أريكم الأعظم، أسماء الله كلها عظيمة، اصدق وخذ اي اسمرشنت يفعل معك.
وقال: من أحب أن يكاشف بآيات الصديقين فلا ياكل إلأ حلالا، ولا يعمل الأفي سئة أو لضرورة.
وقال: من اكل الحرام عصت جوارخه شاء أم ابى، علم أو لم يعلم.
وقال: اجتيب(1) ضحبة ثلاثة أصناف: الجبابرة الغافلين، والقراء المداهنين، والمتصوفة الجاهلين وقال: المرء يعصي الله مثة سنة ثم يطيعه، ويختم له بخير وينجو، وآخز يتكلم بكلمة في ساعة فتجؤه للكفر، فيهلك، ومن ذلك عظم الحذر واشتد البلاء، واصله حديث: "ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجئة . .." إلى آخره (2) .
(1) في (ا) : أحبيت.
(2) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله : 9 . . . إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا نراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا فراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلهاه أخرجه البخاري 303/6 (3208) في بده الخلق، باب ذكر الملاتكة، ومسلم (2643) في القدر، باب كيفية= 14