| أبي هريرة + وإسناده ضعيف +
( قال الله تعالى وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين | إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي ) | فمن كان خوفه في الدنيا أشد كان أمنه يوم القيامة أكثر وبالعكس فمن أعطى علم اليقين في الدنيا | شاهد الصراط وأهوال القيامة بقلبه فذاق من الخوف ما لا يوصف فوضع عنه غدا ومر | عليه كالبرق ونبينا أوفرهم حظا من ذلك وكان الخليل يخفق قلبه في صدره حتى تسمع قعقعة | عظامه من نحو ميل من الخوف وكل من له هنا حظ من اليقين فذاق الخوف سقط عنه يوم | القيامة ( حل عن شداد بن أوس ) + بإسناد ضعيف + ورواه البزار عن أبي هريرة
قال الله تعالى | يا ابن آدم إن ذكرتني في نفسك ) أي سرا وخفية إخلاصا وتجنبا للرياء ( ذكرتك في نفسي ) أي | أسر بثوابك على منوال عملك وأتولى بنفسي أثابتك لا أكله لأحد من خلقي ( وإن ذكرتني في ملا ) | افتخار بي وإجلالا لي بين خلقي ( ذكرتك في ملا خير منهم ) أي ملا الملائكة المقربين وأرواح | المرسلين مباهاة بك وإعظاما لقدرتك ( وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا وإن دنوت مني | ذراعا دنوت منك باعا وإن أتيتني تمشي أتيتك أهرول ) يعني من دنا إلي وقرب مني بالاجتهاد | والإخلاص في طاعتي قربته بالهداية والتوفيق وإن زاد زدت ( حم عن أنس ) ورجاله رجال | الصحيح
قال الله تعالى يا ابن آدم أنك ما دعوتني ) أي مدة دوام دعائك فهي زمانية ( ورجوتني ) | أي أملت مني الخير ( غفرت لك ) ذنوبك ( على ما كان منك ) من الجرائم لأن الدعاء مخ العبادة | والرجاء يتضمن حسن الظن بالله ( ولا أبالي ) بكثرة ذنوبك إذ لا معقب لحكمي ولا مانع لعطائي | ( يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان ) بفتح المهملة سحاب ( السماء ) بأن ملأت ما بين السماء والأرض | أو عنانها ما عن أي ظهر منها ( ثم استغفرتني ) أي تبت توبة صحيحة ( غفرت لك ولا أبالي ) لأن | الاستغفار استقالة والكريم محل إقالة العثرات ( يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب | الأرض ) بضم القاف أي بقريب ملئها أو ملئها وهو أشبه إذا الكلام سيق للمبالغة ( خطايا ثم | لقيتني ) أي مت حال كونك ( لا تشرك بي شيأ ) لاعتقادك توحيدي وتصديق رسلي ( لأتيتك | بقرابها مغفرة ) ما دمت تائبا عنها ومستقيلا منها وعبر به للمشاكلة وإلا فمغفرته أبلغ وأوسع | ولا يجوز الاغترار به وإكثار المعاصي لأن الله شديد العقاب ( ت والضياء عن أنس ) بن مالك |
( قال الله تعالى عبدي ) بحذف حرف النداء ( أنا عند ظنك بي وأنا معك ) بالتوفيق | والمعونة وأنا معك بعلمي ( إذا ذكرتني ) أي دعوتني فاسمع ما تقوله فأجيبك قال الحكيم هذا | وما أشبهه من الأحاديث المتقدمة في ذكر عن يقظة لا عن غفلة لأن ذلك هو حقيقة الذكر فيكون | بحيث لا يبقى عليه مع ذكره في ذلك الوقت ذكر نفسه ولا ذكر مخلوق فذلك الذكر هو الصافي لأنه | قلب واحد فإذا اشتغل بشيء ذهل عما سواه وهذا موجود في المخلوق لو أن رجلا دخل على ملك | في الدنيا لأخذه من هيبته ما لا يذكر في ذلك الوقت غيره فكيف بملك المسلوك ( ك عن أنس ) بن | مالك
( قال الله تعالى للنفس اخرجي ) من الجسد ( قالت لا أخرج إلا كارهة ) ليس المراد | نفسا معينة بل الجنس مطلقا ( خد عن أبي هريرة ) + بإسناد صحيح +
( قال الله تعالى يا ابن آدم | ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيأ وأما التي | لك فما عملت من خير جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء |