| مزينة ) بالتصغير قبيلة معروفة ( يريدان المدينة ) يقصدانها ( ينعقان ) بكسر المهملة | ( بغنمهما ) يزجرانها بأصواتهما ويسوقانها يطلبان الكلأ ( فيجدانها ) أي الغنم ( وحوشا ) بضم | أوله بأن تنقلب ذواتها أو بأن تتوحش فتنفر من صيامهما أو الضمير للمدينة والواو مفتوحة | أي يجدان المدينة خالية والوحوش الخلاء أو يسكنها الوحش لانقراض ساكنيها قال النووي | وهو الصحيح والأول غلط وتعقبه ابن حجر بأن قوله ( حتى إذا بلغا ثنية الوداع ) يؤيد الأول لأن | وقوع ذلك قبل دخول المدينة وثنية الوداع بفتح الواو ومحل عقبة عند حرم المدينة سمي به لأن | المودعين يمشون مع المسافر إليها ( خرا ) أي سقطا ( على وجوههما ) أي أخذتهما الصعقة عند | النفخة الأولى وذا ظاهر في أنه يكون لإدراكهما الساعة وإيقاع الجمع موقع التثنية جائز وواقع | في كلامهم كقولهم حيا الله وجوههما إذ لا يكون لواحد أكثر من وجه ذكره ابن الشجري | ( ك ) في الفتن ( عن أبي هريرة ) وقال على شرطهما وأقره الذهبي
( آخر ما أدرك الناس ) | من النوس التحرك أو لأن بعضهم يأنس ببعض ( من كلام النبوة الأولى ) أي آخر ما وجدوا | مأمورا به في زمن النبوة الأولى وهي من عهد آدم إلى أن أدركناه في شرعنا ولم ينسخ في ملة من | الملل ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) إذا لم تخش العار عملت ما شئت لم يردعك عنه رادع وسيكافئك | الله على فعلك فهو توبيخ شديد أو هو للتهديد أي اصنع ما شئت فسوف ترى غبه أو هو على حقيقته | ومعناه إذا كنت في أمورك آمنا من الحياء في فعلها لكونه على وفق الشرع فاصنع منها ما شئت / ولا عليك من أحد وقد نظم بعضهم معنى الحديث فقال |
% إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا % % وتستح مخلوقا فما شئت فاصنع % % وقال ابن الحسن السفلة من لا يعبأ بما صنع ( ابن عساكر في تاريخه ) تاريخ دمشق ( عن أبي | مسعود ) عقبة بن عمرو بن ثعلبة ( البدري ) الأنصاري
( آخر ما تكلم به إبراهيم ) | الخليل ( حين ألقي في النار ) التي أعدها له نمروذ وألقاه فيها ليحترق وسنه ست عشرة سنة على | ما قيل ( حسبي الله ) أي كافيني وكافلني هو الله لا غيره ( ونعم الوكيل ) أي الموكول إليه ونعم | كلمة مبالغة تجمع المدح كله ( خط ) في ترجمة محمد بن يزداد ( عن أبي هريرة ) الدوسي ( وقال ) | أي الخطيب ( غريب ) أي هو حديث غريب وهو ما انفرد به حافظ ولم يذكره غيره ( والمحفوظ ) | عند المحدثين ( عن ابن عباس ) ترجمان القرآن أحد العبادلة الأربعة ( موقوف ) عليه غير / مرفوع لكن مثله لا يقال من قبيل الرأي فهو حكمه
( آخر أربعاء ) بتثليث الباء | والمد ( في الشهر ) من الشهرة يقال أشهر الشهر إذا طلع هلاله ( يوم نحس ) بالإضافة وبدونها أي | شؤم وبلاء ( مستمر ) أي مطرد شؤمه أي دائم الشؤم أو مستحكمه أي على من تطير به واعتقد | نحوسته لذاته وخاف منها معتقدا ما عليه المنجمون أما من اعتقد أنه لا ينفع ولا يضر إلا الله | فليس هو بنحس عليه ( وكيع ) بن الجراح أبو سفيان الرواسي ( في الغرر ) أي في كتاب الغرر | تأليفه ( وابن مردوية ) أبو بكر أحمد بن موسى ( في التفسير ) تفسير القرآن ( خط ) في ترجمة | أبي الوزير صاحب المهدي ( عن ابن عساكر ) وهو ضعيف بل واه لضعف رواية سلمة بن | الصلت وغيره
( آدم ) من أديم الأرض أي ظاهر وجهها سمي به لخلقه منه ( في السماء | الدنيا ) القريبة منا ( تعرض عليه أعمال ذريته ) أي نسله ولا مانع من عرض المعاني وإن |