| الشفرة للسنام لأنه أول ما يقطع ويؤكل ( ه عن ابن عباس ) بإسناد ضعيف
( الخير مع | أكابركم ) وقد مر ( البزار عن ابن عباس )
( الخبر عادة ) لعود النفوس إليه وحرصها عليه | من أصل الفطرة ( والشر لجاجة ) لما فيه من العوج وضيق النفس والكرب ( ومن يرد الله به | خيرا يفقهه في الدين ) أي يفهمه ويبصره في كلام الله تعالى ورسوله ( ه عن معاوية ( بإسناد | لا بأس به
( الخير كثير ) أي وجوهه كثيرة ( و ) لكن ( من يعمل به قليل ) وفي رواية وفاعله | قليل ( طس عن ابن عمرو ) بن العاص بإسناد ضعيف
( الخير كثير ) أي وجوهه كثيرة ( وقليل | فاعله ) لإقبال الناس على دنياهم وإهمالهم ما ينفعهم في أخراهم ( خط عن ابن عمرو ) بن العاص |
( الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة ) أي في ذواتها فكنى بالناصية عن الذات فهو | مجاز مرسل من التعبير بالجزء عن الكل وإنما كانت مباركة لحصول الجهاد بها ( والمتفق على | الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها ) وأما حديث الشؤم قد يكون في الفرس فالمراد غير | الفرس المعدة للغزو ( طس عن أبي هريرة ) ورجاله رجال الصحيح
( الخير معقود في نواصي الخيل ) | أي ملازم لها كأنه معقود فيها ويستمر ذلك ( إلى يوم القيامة ) أي إلى قربه ) مالك حم ق ن ه عن | ابن عمر حم ق ن انتهى . عن عروة بن الجعد خ عن أنس م ت ن ه عن أبي هريرة حم عن أبي ذر وعن أبي | سعيد طب عن سوادة بن الربيع وعن النعمان بن بشير وعن أبي كبشة ) فهو متواتر |
( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر ) بدل من قوله الخير ( والمغنم ) أي الغنيمة | ( حم ق ت ن عن عروة ) البارقي ( حم م ن عن جرير )
( الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن ) | أي البركة ( إلى يوم القيامة وأهلها معونون عليها ) أي على الإنفاق عليها ( قلدوها ولا تقلدوها | الأوتار ) أي قلدوها طلب الأعداء ولا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية أي تاراتهم أي دمائهم | أو أراد وتر القوس ( طس عن جابر ) وفيه ابن لهيعة
( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم | القيامة وأهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها | الأوتار ) أي التي تقلد لدفع العين ( حم عن جابر ) ورجاله ثقات
( الخيل معقود بنواصيها الخير | والنيل إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها والمنفق عليها ) في نحو العلف ( كباسط يده في صدقة ) | في حصول الأجر ( وأبوالها وأرواثها لأهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة ) أي أنها | تصير كذلك ( طب عن عريب ) بمهملة مفتوحة وراء مكسورة ( المليكي ) الشامي وفيه مجهول |
( الخيل ثلاثة ففرس للرحمن وفرس للشيطان وفرس للإنسان فأما فرس الرحمن فالذي | يرتبط في سبيل الله ) أي لجهاد الكفار عليه ( فعلفه وروثه وبوله في ميزانه ) يوم القيامة في | كفة الحسنات ( وأما فرس الشيطان فالذي يقامر أو يراهن ) بالبناء للمجهول ( عليه ) على | رسوم الجاهلية ( وأما فرس الإنسان فالفرس ) التي ( يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها ) أي يطلب | نتاجها ( فهي ) لهذا الثالث ( ستر من فقر ) أي تحول بينه وبين الفقر لارتفاقه بثمن نتاجها | ( حم عن ابن مسعود ) ورجاله ثقات
( الخيل لثلاثة هن لرجل أجر ) أي ثواب ( ولرجل ستر | وعلى رجل وزر ) أي اثم ووجه الحصر في الثلاثة أن الذي يقتنى خيلا إنما يقتنيها الركوب أو | بحارة وكل منهما أما أن يقترن به طاعة فهو طاعة وهو الأول أو معصية وهو الأخير أولا ولا هو | الثاني ( فأما الذي هي له أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطال لها ) أي للخيل حبلها ( في مرج |