| ذا شر أبغضهم وأبغضوه ( م عن عوف بن مالك )
( خيار ولد آدم خمسة نوح وابراهيم وموسى | وعيسى ومحمد وخيرهم محمد ) وهم أولو العزم وأفضلهم بعد محمد إبراهيم اجماعا ( ابن عساكر عن | أبي هريرة ) ورواه عنه البزار واسناده صحيح
( خياركم من تعلم القرآن وعلمه ) أي مخلصا لوجه الله | تعالى ( ه عن سعد ) بن أبي وقاص
( خياركم من قرأ القرآن وأقرأه ) غيره لله تعالى لا لطلب أجر | ونحوه ( ابن الضريس وابن مردوية عن ابن مسعود
خياركم أحاسنكم أخلاقا ) زاد | الترمذي وأطولكم أعمارا ( حم ق ت عن ابن عمرو ) بن العاص
( خياركم أحاسنكم أخلاقا | الموطؤون أكنافا ) بصيغة اسم المفعول وهو مثل حقيقته من التوطئة وهو التمهيد أراد الذين | جوانبهم وطئة يتمكن منها من يصاحبهم ( وأشراركم الثرثارون ) الذين يكثرون الكلام تكلفا | وتشدقا ( المتفيهقون ) أي الذين يتوسعون في الكلام ويفتحون به أفواههم ( المتشدقون ) | الذين يتكلمون بأشداقهم ( هب عن ابن عباس )
( خياركم الذين إذا رأوا ذكر الله بهم ) أي | برؤيتهم لما علاهم من النور والبهاء ( وشراركم المشاؤون بالنميمة ) وهي نقل بعض حديث | القوم لبعض للافساد ( المفرقون بين الاحبة الباغون عن البرآء العنت ) تمامه يحشرهم الله في وجوه | الكلاب ( هب عن ابن عمر ) وفه ابن لهيعة
( خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام ) أي | من كان مختارا منكم بمكارم الاخلاق في الجاهلية فهو مختار في الاسلام ( اذا فقهوا ) أي فهموا | أحكام الدين ( خ عن أبي هريرة )
( خياركم ألينكم مناكب في الصلاة ) أي ألزمكم للسكينة | والوقار والخشوع فيها بمعنى أن فاعله من خيار المؤمنين لا أنه خيارهم ( د هق عن ابن عباس ) | وفيه مجهولان
( خياركم ) أي في نحو المعاملة ( أحاسنكم ) في رواية أحسنكم ( قضاء | للدين ) بالفتح بأن يردأ أكثرمما عليه بغير شرط ولا مطل ( ت ن عن أبي هريرة ) قال استقرض | المصطفى ورد خيرا منه ثم ذكره وأخرجه الشيخان أيضا
( خياركم خيركم لاهله ) أي حلائله | وبنيه وأقاربه ( طب عن أبي كبشة ) الانماري
( خياركم خياركم لنسائهم ) وفي رواية | لابن خزيمة لنسائي فأوصى ابن عوف لهن بحديقته بأربعمائة ألف ( ه عن ابن عمر )
( خياركم | أطولكم أعمارا وأحسنكم أعمالا ) لانه كلما طال عمره وحسن عمله يغتنم من الطاعة الموجبة | للسعادة الأبدية ( ك عن جابر ) بن عبد الله
( خياركم أطولكم أعمارا ) أي في الاسلام | ( وأحسنكم أخلاقا حم والبزار عن أبي هريرة ) وفيه ابن إسحاق مدلس
( خياركم الذين إذا | سافروا قصروا الصلاة وأفطرا ) احتج به الشافعي على أن القصر أفضل من الاتمام أي إذا زاد | السفر على مرحلتين ( الشافعي والبيهقي في المعرفة عن سعيد بن المسيب ) بفتح الياء وكسرها | ( مرسلا ) ووصله أبو حاتم عن جابر
( خياركم من ذكركم بالله رؤيته ) لما علاه من نور الجلال | وهيبة الكبرياء وأنس الوقار فإذا نظر الناظر إليه ذكر الله لما يرى من آثار الملكوت عليه ( وزاد | في علمكم منطقه ) لانه عن الله ينطق فالناطق صنفان صنف ينطق عن الصحف تحفظا وعن | أفواه الرجال تلقفا وصنف ينطق عن الله تعالى تلقيا والاول يلج إلا ذان عريانا بلا كسوة | لانه لم يخرج من قلب نوراني بل دنس مظلم بحب الرياسة والظلم والعز والشح على الحطام والثاني | يلج الآذان مع الكسوة التي تخرق كل حجاب وهو نور الله خرج من قلب مشحون بالنور فيخرق | قلوب المخلطين من رين الذنوب وظلمة الشهوات وحب الدنيا فيقبل على العمل الصالح ويبالغ |