| وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذي له حق واحد فجار مشرك ) | أي كافر وخص الشرك لغلبته حينئذ ( لا رحم له ) أي لا قرابة بينه وبين جاره المؤمن فهذا ( له حق الجوار ) | بكسر الجيم وضمها أو لكسر أفصح كما في المختار ( وأما الذي له حقان فجار مسلم له حق الإسلام | وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الإسلام وحق الجوار وحتى | القرابة ) فالجوار مراتب بعضها ألصق من بعض وأحقها بالإكرام المرتبة الثالثة ( البزار وأبو | الشيخ في الثواب حل عن جابر ) + ( بأسانيد ضعيفة ) + |
| حرف الحاء
( حافظ ) من المحافظة مفاعلة من الحفظ وهو الرعاية ( على العصرين ) أي على فعلهما فإنه | لا مندوحة عنهما في حال من الأحوال وتمامه قالوا يا رسول الله وما العصرات قال ( صلاة قبل | طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها ) غلب العصر على الفجر لأن رعاية العصر أشد لإشتغال | الناس بمصالحهم ( دك هق عن فضالة الليثي ) الزهراني
( حامل القرآن ) أي حافظه المواظب | على تلاوته ( موقى ) أي محفوظ من كل سوء وبلاء فمن آذاه مقت وفي رواية يوقى بمثناة تحتية أوله | ( فرعن عثمان ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( حامل كتاب الله تعالى ) أي حافظه ( له في بيت مال المسلمين في | كل سنة مائتا دينار ) إن كان ذلك القدر لائقا بمؤنته ومؤنة ممنونة وإلا زيد أو نقص بقدر الحاجة | ( فرعن سليك ) بن عمرو أو ابن هدية ( الغطفاني ) بفتح الغين المعجمة وسكون المهملة وفاء نسبة إلى | غطفان قبيلة من قيس عيلان قال ابن الجوزي حديث موضوع وأقره عليه المؤلف وغيره |
( حامل القرآن ) العامل بأحكامه لا من قرأه وهو يلعنه ( حامل راية الإسلام ) فال ينبغي | أن يلهو مع من يلهو تعظيما لحق القرآن واشتغالا برفع راية الإيمان ( من أكرمه فقد أكرم الله | ومن أهانه فعليه لعنة الله ) أي البعد عن منازل الأبرار لازم له ) فرعن أبي أمامة ) + ( بإسناد فيه | وضع ) +
( حاملات ) يعني النساء ( والدات مرضعات رحيمات بأولادهن لولا ما يأتين إلى | إزواجهن ) أي من كفران العشير ونحوه ) دخل مصلياتهن الجنة ) عبر بالماضي لتحقق الوقوع | وغير مصلياتهن لا يدخلنها حتى يطهرن بالنار إن لم يعف عنهن ( حم ه طب ك عن أبي أمامة ) |
( حب الدنيا رأس كل خطيئة ) فإنه يوقع في الشبهات ثم في المكروهات ثم في المحرمات | قال الغزالي وكما أن حبها رأس كل خطيئة فبغضها رأس كل حسنة ( هب عن الحسن ) البصري | ( مرسلا ) قال العراقي ومراسيل الحسن عندهم شبه الريح ونوزع وقال المؤلف في فتاويه | رفعه وهم بل عده الحفاظ موضوعا
( حب الثناء من الناس يعمى ويصم ) أي يعمى عن | طريق الرشد ويصم عن استماع الحق ( فرعن ابن عباس ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( حب العرب | إيمان وبغضهم نفاق ) أي إذا أحبهم إنسان كان آية إيمانه وإذا أبغضهم كان علامة نفاقه | ( ك عن أنس ) وقال + ( صحيح ورد بأنه ضعيف ) +
( حب أبي بكر وعمر إيمان وبغضهما نفاق ) أي | نوع منه ( عد عن أنس ) بن مالك بإسناد ضعيف
( حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب | العرب إيمان وبغضهم كفر فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني ) لأن | من علامة صدق الحب حب كل ما ينسب إلى المحبوب ومن يحب إنسانا يحب كلب محلته ( طس | عن أنس ) بإسناد ضعيف لكن له شواهد
( حب الأنصار آية الإيمان ) أي علامته ( وبغض |