| الأنبياء مثله ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن الحسن مرسلا ) وهو البصري
( تنزهوا من البول ) | أي تباعدوا عنه واستبرؤوا منه ( فإن عامة عذاب القبر منه ) أي من ترك التنزه عنه فعدم التنزه | منه كبيرة لاستلزامه بطلان الصلاة وتركها كبيرة قال بعض المحققين لما كان القبر أول منازل | الآخرة والطهارة أول منازل الصلاة والاستبراء أول منازلها والصلاة أول ما يحاسب عليه | ناسب المجازاة فيه وفيه دليل على نجاسة الأبوال كلها كما هو مذهب الشافعي لأن الجمع المفرد | المحلى بأل والمضاف يفيد العموم على الأصح ( قط عن أنس ) + ( وإسناده وسط ) +
( تنظفوا بكل | ما استطعتم ) من نحو سواك وإزالة ريح كريهة في بدن أو ملبوس ( فإن الله ) تعالى ( بنى الاسلام | على النظافة ) على الحدثين والخبث وكل مكروه ومذموم فالمراد النظافة صورة ومعنى ( ولن | يدخل الجنة ) أي بغير عذاب ( الأكل نظيف ) أي نقي من الأدناس والعيوب الحسية والمعنوية | الظاهرة والباطنة وغيره يطهر بالنار ثم يدخلها ( أبو الصعاليك والطرسوسي ) بفتح الطاء والراء | ( في جزئه عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف
( تنق ) بالنون ( وتوق ) أي تخير الصديق ثم احذره | أواتق الذنب واحذر عقوبته أو تبق بموحدة تحتية أي أبق عليك مالك ولا تسرف في الانفاق | ( البارودي ) بموحدة تحتية ( في المعرفة ) أي في كتاب المعرفة ( عن سنان ) بن سلمة بن المحبق | البصري الهذلي له رؤية وقد أرسل أحاديث
( تنقه وتوقه ) بالقاف فيهما وهاء السكت أي | استبق النفس ولا تعرضها للهلاك وتحرز من الآفات ( طب حل عن ابن عمر ) بن الخطاب وفيه | ابن كدام متروك
( تنكح المرأة لأربع ) أي لأجلها يعني أنهم يقصدون عادة نكاحها لذلك | ( لمالها ) بدل من أربع بإعادة العامل ( ولحسبها ) بفتح المهملتين فموحدة تحتية شرفها بالآباء | والأقارب ( ولجمالها ) أي حسنها صورة أو معنى ( ولدينها ) ختم به إشارة إلى أنها وإن كانت تنكح | لتلك الأغراض لكن الدين هو المقصود بالذات فلهذا قال ( فاظفر بذات الدين ) أي اخترها | وقربها ولا تنظر لغير ذلك ( تربت يداك ) افتقرتا أو لصقتا بالتراب من شدة القفر إن لم تفعل | ( ق د ن ه عن أبي هريرة ) وهو من جوامع الكلم
( تهادوا تحابوا ) إن كان بالتشديد فمن المحبة | أو بالتخفيف فمن المحاباة ويشهد للأول خبرتها دوا تزيدوا وافي القلب حبا وذلك لأن الهدية تؤلف | القلوب وتنفي سخائم الصدور وقبولها سنة لكن الأولى ترك ما فيه منة ( ع عن أبي هريرة ) + ( بإسناد | جيد ) +
( تهادوا تحابوا وتصافحوا يذهب الغل ) بكسر الغين المعجمة ( عنكم ) أي الحقد | والشحناء ( ابن عساكر عن أبي هريرة )
( تهادوا ) فإنكم إذا فعلتم ذلك ( تزدادوا حبا ) عند الله | لمحبة بعضكم بعضا أو تزدادوا بينكم حبا ( وهاجروا تورثوا أبناءكم مجدا ) كانت الهجرة في أول | الاسلام واجبة وبقي شرفها لأولاد المهاجرين بعد نسخها ( وأقيلوا الكرام عثراتهم ) أي | زلاتهم في غير الحدود إذا بلغت الامام ( ابن عساكر عن عائشة ) ابن حجر + ( في إسناده نظر ) + |
( تهادوا الطعام بينكم فإن ذلك توسعة في أرزاقكم ) ومن وسع من ذلك وسع عليه ومن قتر | قتر عليه ( عد عن ابن عباس ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( تهادوا ) أي ليهد بعضكم إلى بعض ندبا | ( إن ) وفي رواية فإن ( الهدية تذهب وحر الصدر ) بواو وحاء مهملة مفتوحتين وراء غله وغشه | وحقده ( ولا تحقرن جار لجارتها ) أي اهداء شيء لجارتها ( ولو ) إن تبعث إليها وتتفقدها ( بشق | فرسن شاة ) وهو قطعة لحم بين ظفري عرقوب الشاة فإن التهادي يزيل الضغائن وكنى عن الضرة |