| بالفرائض هنا علم المواريث وقيل ما افترض الله تعالى على عباده بقرينة ذكر القرآن ( ت عن | أبي هريرة ) وقال + ( فيه اضطراب ) +
( تعلموا القرآن واقرؤه ) أي في التهجد وغيره ( وارقدوا | فإن مثل القرآن لمن تعلمه فقرأه وقام به كمثل ) بزيادة الكاف أي مثل ( جراب ) بكسر الجيم | والعامة تفتحها ( محشو مسكا ) بكسر الميم ( يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد | وهو في جوفه كمثل جراب أوكيء ) أي ربط فمه ( على مسك ) في جوفه فهو لا يفوح منه وإن فاح | فقليل ( ت ن ه حب عن أبي هريرة ) قال ت + ( حسن غريب ) +
( تعلموا كتاب الله تعالى ) أي القرآن | احفظوه وتفهموه ( وتعاهدوه ) زاد في رواية واقتنوه أي الزموه ( وتغنوا به ) أي اقرؤه بتحزن | وترقيق وليس المراد قراءته بالألحان ( فوالذي نفسي بيده ) أي بتصريفه ( لهو أشد تفلتا ) أي | ذهابا ( من المخاض ) أي النوق الحوامل المحبوسة ( في العقل ) بضم فسكون جمع عقال فإنها إذا | انفلتت لا تكاد تلحق ( حم عن عقبة بن عامر ) ورجاله رجال الصحيح
( تعلموا من قريش ) | القبيلة المعروفة ( ولا تعلموها ) الشجاعة أو الرأي أو الحزم فانها به عالمة ( وقدموا قريشا ) في | المطالب العالية ( ولا تؤخروها ) زاده تأكيد وإلا فهو معلوم مما قبله وعلله بقوله
فإن ( للقرشي | قوة رجلين ) أي مثل قوة اثنين ( من غير قريش ) في ذلك ( ش عن سهل بن أبي حثمة ) بفتح المهملة | وسكون المثلثة عبد الله وقيل عامر بن ساعده الأنصاري
( تعلموا من النجوم ) أي من علم | أحكامها ( ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ) فإن ذلك ضروري لا بد منه سيما للمسافر ( ثم | انتهوا ) أي اتركوا النظر فيما سوى ذلك فإن النجامة تدعو إلى الكهانة فالمأذون في تعلمه علم | التسيير لا علم التأثير ( ابن مردويه ) في تفسيره ( خط في كتاب النجوم عن ابن عمر ( وليس إسناده | مما يحتج به
( تعمل هذه الأمة برهة ) بضم الموحدة وقد تفتح مدة من الزمان ( بكتاب الله ) | تعالى أي القرآن يعني بما فيه ( ثم تعمل برهة بسنة رسول الله ) أي بهديه وطريقته وما ندب إليه | ( ثم تعمل ) بعد ذلك ( بالرأي ) أي بما لم يأت به أثر ولا خبر ( فإذا عملوا بالرأي فقد ضلوا ) في أنفسهم | ( وأضلوا ) من اتبعهم ( عن أبي هريرة ) + ( بإسناد ضعفوه ) + ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ) بفتح الجيم | أفصح الحالة التي يمتحن بها الانسان أو بحيث يتمني الموت أو قلة المال وكثرة العيال ( ودرك | الشقاء ) بتحريك الراء وسكونها اسم من الادراك لما يلحق الانسان من تبعة والشقاء السبب | المؤدى للهلاك ( وسوء القضاء ) أي المقضي لأن قضاء الله تعالى كله حسن لا سوء فيه ( وشماتة | الأعداء ) أي فرحهم ببلية تنزل بعد وهم ( خ عن أبي هريرة ) بل هو ( متفق عليه )
( تعوذوا بالله | من جار السوء في دار المقام ) أي الاقامة ( فإن الجار البادي يتحول عندك ) والبادي الذي | يسكن البادية وينتجع من محل لآخر ( ن عن أبي هريرة ) + ( بإسناد صحيح ) +
( تعوذوا بالله | من ثلاث فواقر ) أي دواهر واحدتها فاقرة لأنها تحطم فقار الظهر ( جار سوء ) بالاضافة ( إن | رأى خيرا ) أي الذي إن اطلع منك على خير ( كتمه ) عن الناس حسد أو سوء طبيعة ( وإن رأى | عليك ( شر إذاعة ) أي أفشاه بين الناس ونشروه ( وزوجة سوء ) بالاضافة ( إن دخلت ) أنت | ( عليها ) في بيتك ( لسنتك ) أي رمتك بلسانها وآذتك به ( وإن غبت عنها خانتك ) في نفسها أو مالك | أو عرضك ( وإمام سوء ) بالاضافة ( إن أحسنت ) إليه بقول أو فعل ( لم يقبل ) منك ذلك ( وإن | أسأت لم يغفر ) لك ما فرط منك من زلة أو هفوة ( هب عن أبي هريرة ) + ( بإسناد ضعيف ) +
( تعوذوا |