| بالصلاة في يوم الغيم ) أي حافظوا عليها وقدموها لئلا يخرج الوقت وأنتم لا تشعرون وإخراج | الصلاة عن وقتها شديد التحريم سيما العصر كما يشير إليه قوله ( فإنه من ترك صلاة العصر حبط عمله ) | أي بطل ثوابه ( حم ه حب عن بريدة ) بن الحصيب الأسلمي
( بلغوا عني ) أي انقلوا عني ما أمكنكم | ليتصل بالأمة نقل ما جئت به ( ولو ) أي ولو كان الإنسان إنما يبلغ عني ( آية ) واحدة من القرآن | وخصها لأنها أقل ما يفيد في التبليغ ولم يقل ولو حديثا لأن حاجة القرآن إلى التبليغ أشد | ( وحدثوا عن بني إسرائيل ) بما بلغكم عنهم مما وقع لهم من الأعاجيب ( ولا حرج ) لا ضيق عليكم | في التحديث به إلا أن يعلم أنه كذب أو ولا حرج أن لا تحدثوا وإذنه هنا لا ينافي نهيه في خبر آخر لأن | المأذون فيه التحدث بقصصهم والمنهي عنه العمل بالأحكام لنسخها ( ومن كذب علي متعمدا ) | يعني لم يبلغ حق التبليغ ولم يحتط في الأداء ولم يراع صحة الإسناد ( فليتبوأ ) بسكون اللام ( مقعده | من النار ) أي فليدخل في زمرة الكاذبين نار جهنم والأمر بالتبوي تهكم ( حم خ ت عن ابن | عمر ) بن الخطاب
( بلوا أرحامكم ) أي ندوها بما يجب أن تندى به وواصلوها بما ينبغي أن توصل | به ( ولو بالسلام ) استعار البلل للوصل كما يستعار اليبس للقطيعة لأن الأشياء تختلط بالنداوة | وتتفرق باليبس ( البزار عن ابن عباس ) بإسناد ضعيف لضعف الغنوي ( طب عن أبي الطفيل ) | وفيه مجهول ( هب عن أنس ) بن مالك ( وسويد بن عمرو ) الأنصاري وطرقه كلها ضعيفة لكنها | تقوت
( بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) أي كشيء واحد في الكفر والإسلام ولم يخالف بنو | المطلب بني هاشم في شيء أصلا فلذلك شاركوهم في خمس الخمس دون بني عبد شمس ونوفل أخوي | هاشم والمطلب ( طب عن جبير بن مطعم ) قال لما قسم المصطفى سهم ذوي القربى بينهما قلت أنا | وعثمان أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة فذكره وهو في البخاري بلفظ إنما
( بني ) | بالبناء للمجهول أي أسس ( الإسلام على ) دعائم أو أركان ( خمس ) وهي خصاله المذكورة | ( شهادة ) بجره مع ما بعده بدلا من خمس وهو أولى ويصحح رفعه بتقدير هي أو أحدها ولم يذكر | الجهاد معها لأنها فروض عينية وهو كفاية ( أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ) ولم يذكر | الإيمان بالملائكة وغيرهم مما جاء في خبر جبريل لأنه أراد بالشهادة تصديق الرسول بكل ما جاء به | فيستلزم ذلك ( وأقام ) أصله إقامة حذفت تأوه للازدواج ( الصلاة ) أي المداومة عليها ( وإيتاء ) | أي إعطاء ( الزكاة ) أهلها فحذف للعلم به ورتب الثلاثة في كل رواية لأنها وجبت كذلك أو تقديما | للأفضل فالأفضل ( وحج البيت ) أي الكعبة ( وصوم رمضان ) لم يذكر فيهما الاستطاعة لشهرتها | ووجه الحصر أن العبادة إما بدنية محضة كصلاة أو مالية محضة كزكاة أو مركبة كالأخيرين | ( حم ق ت ن عن ابن عمر بن الخطاب
( بورك لأمتي في بكورها ) يوم الخميس كذا ساقه ابن حجر | عازيا للطبراني فسقط من قلم المؤلف وأما بدون لفظ الخميس فأخرجوه في السنن الأربعة خص | البكور بالبركة لكونه وقت النشاط وفي الخميس أعظم بركة ( طس عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف | ( عبد الغني في ) كتاب ( الإيضاح ) أي إيضاح الأشكال ( عن ابن عمر ) بن الخطاب
( بول | الغلام ) الذي لم يطعم غير لبن للتغذي ولم يعبر حولين ( ينضح ) أي يرش بما يغلبه وإن لم يسل لأنه | ليس لبوله عفونة تحتاج في إزالتها إلى مبالغة ( وبول الجارية ) أي الأنثى ( يغسل ) وجوبا | كسائر النجاسات لأن بولها الغلبة البرد على مزاجها أغلظ وأنتن ( ه عن أم كرز ) وفيه كما قال |