| اطلع عليهم فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ( قط في الإفراد عن أبي بكر ) الصديق
( بشر | هذه الأمة ) أمة الإجابة ( بالسناء ) بالفتح والمد ارتفاع المنزلة والقدر ( والدين ) أي التمكن فيه | ( والرفعة ) أي العلو في الدارين ( والنصر ) على الأعداء ( والتمكين في الأرض فمن عمل منهم عمل | الآخرة للدنيا ) أي جعل عمله الأخروي وسيلة إلى تحصيلها ( لم يكن له في الآخرة من نصيب | لأنه لم يعمل لها ( حم حب ك هب عن أبي ) بن كعب ورجال أحمد رجال الصحيح
( بشر ) خطاب | عام لم يرد به معين ( المشائين ) بالهمز والمد من تكرر منه المشي إلى إقامة الجماعة ( في الظلم ) بضم | الظاء وفتح اللام جمع ظلمة بسكونها أي ظلمة الليل ( إلى المساجد بالنور التام ) الذي يحيط بهم من | جميع جهاتهم أي على الصراط لما قاسوا مشقة المشي في ظلمة الليل جوزوا بنور يضيء لهم | ويحوطهم ( يوم القيامة د ت عن بريدة ) ورجاله ثقات ( ه ك عن أنس وعن سهل بن سعد ) | الساعدي وقال + ( صحيح على شرطهما قال المؤلف وهو متواتر ) +
( بطحان ) بضم الموحدة وسكون | المهملة وادا بالمدينة هذه رواية المحدثين وضبطه أهل اللغة بفتح فكسر ( على بركة من برك الجنة ) | وفي رواية على ترعة من ترع الجنة أي يكون في الآخرة هنالك ( البزار عن عائشة ) وفيه راو | مجهول
( بعثت ) أي أرسلت ( أنا والساعة ) بنصب الساعة مفعول معه ورفعه عطف على ضمير | بعثت ( كهاتين ) الإصبعين السبابة والوسطى يريد أن نسبة تقدم بعثه على قيام الساعة كنسبة فضل احدى الاصبعين على الأخرى ( حم ق ت عن أنس ) بن مالك ( حم ق عن سهل بن سعد ) | الساعدي وهو متواتر
( بعثت إلى الناس ) العرب والعجم ( كافة ) قال الإمام يختص | بالمكلف واعترض ( فإن لم يستجيبوا لى كلهم ( فالى العرب ) كافة ( فان لم يستجيبوا إلى فالى قريش ) الذين هم قومي ( فان لم يستجيبوا إلى فالى بني هاشم ) أي والمطلب الذين هم آله ( فإن لم يستجيبوا إلى | فإلي وحدي ) أي فلا أكلف حينئذ إلا نفسي ولا يضرني من خالف وكان المصطفى حكيما يعرف | أوضاع الناس فيأمر كلا بما يصلح له أما في رتبة الدعوة فكان يعتم لأنه بعث لإثبات الحجة فيدعو | على الإطلاق ولا يخص بالدعوة من تفرس فيه الهداية ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن خالد بن | معدان ) بفتح الميم ( مرسلا )
( بعثت من خير قرون بني آدم ) أي من خير طبقاتهم كائنين ( قرنا | فقرنا ) طبقة بعد طبقة سمى قرنا لاقتران أمة بأمة وعالم بعالم فيه ( حتى كنت في القرن الذي كنت | فيه ) أراد تقلبه في الأصلاب أبا فأبا حتى ظهر في القرن الذي وجد فيه فالفاء لترتيب في الفضل | على الترقي تقربا من أبعد آبائه إلى أقربهم فأقربهم وما أحسن ما قال بعضهم |
% قريش خيار بني آدم % % وخير قريش بنو هاشم %
% وخير بني هاشم أحمد % % رسول الإله إلى العالم % ( خ عن أبي هريرة )
( بعثت بجوامع الكلم ) القرآن سمى به لاحتواء لفظه اليسير على المعنى | الكثير ( ونصرت بالرعب ) أي الفزع يلقى في قلوب أعدائى ( وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن | الأرض ) أراد ما فتح على أمته من خزائن كسرى وقيصر ( فوضعت ) بالبناء للمفعول أي المفاتيح | ( في يدي ) بالإفراد وفي رواية بالتثنية أي حقيقة أو مجازا باعتبار الاستيلاء ( ق ن عن أبي هريرة ) |
( بعثت بالحنيفية السمحة ) أي الشريعة المائلة عن كل دين باطل فهي حنيفية في التوحيد | سمحة في العمل ( ومن خالف سنتي طريقتي بأن شدد وعقد ( فليس مني ) أي ليس من المتبعين لي |