| يغفر له صاحبه ) وقد لا يغفر له وقد يموت فيتعذر استحلاله ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ) وفي فضل | الصمت ( وأبو الشيخ ) الأصبهاني ( في التوبيخ عن جابر ) بن عبد الله ( وأبي سعيد ) الخدري | + ( بإسناد ضعيف ) +
( إياكم والتمادح ) في رواية المدح ( فإنه الذبح ) لأن المذبوح هو الذي يفتر | عن العمل والمدح يوجب الفتور أو لأن المدح يوجب العجب والكبر وهو مهلك كالذبح فالمدح | مذموم سيما إن كان فيه مجازفة قال بعضهم من مدح رجلا بما ليس فيه فقد بالغ في ذمه ( وعن | معاوية ) بن أبي سفيان
( إياكم ) وفي رواية إياكن ( ونعيق الشيطان ) أي الصياح والنوح | أضيف للشيطان لأنه الحامل عليه ( فأنا مهما يكن من العين والقلب فمن الرحمة وما يكون من | اللسان واليد ) بنحو ضرب خد ونتف شعر ( فمن الشيطان ) أي هو الآمر والمسوس به وهو مما | يحبه ويرضاه ( الطيالسي ) أبو داود ( عن ابن عباس
إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي | الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين ) أي المدفون في البدن فالقعود فيها منهي عنه إرشادا | لضرره ( ك عن ابن عباس ) قال الذهبي هذا من وضع الطحان
( إياكم والخذف ) بخاء | وذال معجمتين أن تأخذ حصاة أو نواة بين سبابتيك وترمي بها ( فإنها ) أي هذه الفعلة ( تكسر | السن وتفقأ العين ولا تنكى العدو ) نكاية يعتد بها ( طب عن عبد الله بن مغفل ) + ( وإسناده ضعيف ) + | لكن + ( معناه صحيح ) +
( إياكم والزنا ) أي احذروه ( فإن فيه أربع خصال يذهب البهاء عن | الوجه ويقطع الرزق ) يعني يقله ويضيقه ( ويسخط الرحمن ) أي يغضبه ( والخلود ) أي | وفيه الخلود ( في النار ) أي إن استحله وإلا فهو زجر وتهويل ( طس عد عن ابن عباس ) + ( بإسناد | ضعيف ) +
( إياكم والدين ) بفتح الدال ( فإنه هم بالليل ) لأن اهتمامه بقضائه والنظر في أسباب | أدائه يسلبه لذة نومه ( ومذلة بالنهار فإنه يتذلل لغريمه ليمهله ( هب عن أنس ) + ( ضعيف لضعف | الحرث بن تيهان ) +
( إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم ) فكان من | الكافرين ( وإياكم والحرص ) وهو شدة الكد والإسراف في الطلب ( فإن آدم حمله | الحرص على أن أكل من الشجرة ) فأخرج من الجنة فإنه حرص على الخلد في الجنة فأكل | منها بغير إذن ربه طمعا فيه فالحرص على الخلد أظلم عليه فلو انكشفت عنه ظلمته لقال كيف | أظفر بالخلد فيها مع أكلي منها بغير إذن ربي ففي ذلك الوقت حصلت الغفلة منه فهاجت من | النفس شهوة الخلد فيها فوجد العدو فرصته فخدعه حتى صرعه فجرى ما جرى قال الخواص | الأنبياء قلوبهم صافية ساذجة لا تتوهم أن أحدا يكذب ولا يحلف كاذبا فلذلك صدق من قال له | أدلك على شجرة الخلد حرصا على عدم خروجه من حضرة ربه الخاصة ونسي النهي السابق | وانكشف له سر تنفيذ أقدار ربه فيه وطلب بأكله من الشجرة المدح عند ربه فكانت السقطة | في استعجاله بالأكل من غير إذن صريح فلذلك وصفه تعالى بأنه كان ظلوما جهولا حيث اختار | لنفسه حالة يكون عليها دون أن يتولى الحق تعالى ذلك ولذلك قال خلق الإنسان من عجل وكان | الإنسان عجولا ( وإياكم والحسد فإن ابني آدم ) قابيل وهابيل ( إنما قتل أحدهما صاحبه | حسدا ) حين تزوج أخته دونه ( فهن ) أي الكبر والحرص والحسد ( أصل كل خطيئة ) | فجميع الخطايا تنشأ عنها ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن ابن مسعود
إياكم والطمع ) الذي | هو انبعاث هوى النفس إلى ما في أيدي الناس ( فإنه الفقر الحاضر ) |