| ما أمكن ( حم د ك هب عن سهل ) ضد الصعب ( بن الحنظلية ) وهي أمه قال الحاكم + ( صحيح وأقروه ) + |
( انكم مصبحو ) بميم مضمومة ( عدوكم ) أي توافونه صباحا ( والفطر أقوى لكم ) على | قتال العدو ( فأفطروا ) قاله حين دنا من مكة للفتح فأفطروا قال أبو سعيد فكانت عزيمة ثم نزلنا | منزلا آخر فمنا من أفطر ومنا من صام فكانت رخصة ( حم م عن أبي سعيد ) الخدري
( انكم | لن تدركوا ) أي تحصلوا ( هذا الأمر بالمغالبة ) المراد أمر الدين فإن الدين متين لا يغالبه أحد | إلا غلبه فأوغلوا فيه برفق ( ابن سعد ) في طبقاته ( حم هب عن ابن الأدرع ) بدال مهملة واسمه | سلم أو محجن ورجال أحمد رجال الصحيح
( انكم ) أيها الصحب ( في زمان ) متصف بالأمن وعز | الإسلام ( من ترك منكم ) فيه ( عشر ما أمر به ) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( هلك ) | وقع في الهلاك لأن الدين عزيز وفي أنصاره كثرة فالترك تقصير فلا عذر ( ثم يأتي زمان ) بضعف | فيه الإسلام ويكثر الظلم ويعم الفسق ويقل أنصار الدين وحينئذ ( من عمل منهم ) أي من أهل | ذلك الزمن ( بعشر ما أمر به نجا ) لأنه المقدور ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( ت عن أبي هريرة ) | وقال + ( غريب وقال ابن الجوزي واه ) +
( إنكم لا ترجعون إلى الله تعالى ) أي لا تعاودون مأدبة | كرمه المرة بعد المرة ( بشيء أفضل مما خرج ) أي ظهر ( منه يعني القرآن ) كذا هو في خط المصنف | قال البخاري خروجه منه ليس كخروجه منك إن كنت تفهم وقيل ضمير منه يعود للعبد وخروجه | منه وجوده بلسانه محفوظا بصدره مكتوبا بيده ( حم في ) كتاب ( الزهد ت عن جبير بن نفير | مرسلات ك عنه عن أبي ذر ) قال البخاري + ( ولا يصح لإرساله وانقطاعه ) +
( إنكم اليوم ) أي | الآن وأنا بين أظهركم ( على دين ) أي متين عظيم كامل كما يفيده التنكير وفي رواية على ديني | ( وإني مكاثر بكم الأمم ) أي يوم القيامة كما في رواية ( فلا تمشوا ) أي ترجعوا ( بعدي ) أي بعد | موتي ( القهقرى أي إلى وراء يعني لا تكون وجهتكم وجهة المؤمنين وتخالفون إلى عمل آخر | وهذا تحذير من سلوك غير منهاجه ( حم عن جابر ) + ( بإسناد حسن ) +
( إنكم لا تسعون ) بفتح | السين أي لا تطيقون أن تعموا ( الناس بأموالكم ) أي لا يمكنكم ذلك ( ولكن ليسعهم منكم | بسط الوجه وحسن الخلق ) يعني لا تتسع أموالكم لعطائهم فحسنوا أخلاقكم لصحبتهم فإن ذلك | في إمكانكم فلا عذر لكم في تركه ( البزار حل ك هب عن أبي هريرة ) + ( بإسناد حسن ) +
( انكم ) | أيها المؤمنون ( لن تروا ربكم عز وجل ) بأعينكم يقظة ( حتى تموتوا ) فإذا متم رأيتموه في الآخرة | رؤية منزهة عن الكيفية أما في الدنيا يقظة فلغير الأنبياء ممنوعة ولبعض الأنبياء ممكنة في بعض | الأحوال ( طب في ) كتاب ( السنة عن أبي أمامة ) الباهلي
( انما الأسود ) من العبيد | والإماء ( لبطنه وفرجه ) يعني اهتمام غالب هذا النوع ليس إلا بهما فإن جاع سرق وإن شبع زنى | ولعل المراد بهم الزنج لا الحبشة ولا ينافي هذا الأمر بشرائهم لأنه للحاجة ( عق طب عن أم أيمن ) | + ( بإسناد واه لا موضوع ووهم ابن الجوزي ) +
( إنما الأعمال كالوعاء ) أي كظروف الوعاء بكسر | الواو واحد الأوعية والمراد أن العمل يشبه الإناء المملوء ( إذا طاب أسفله ) أي حسن وعذب | أسفل ما فيه من نحو مائع ( طاب أعلاه ) ) الذي هو مرئي ( وإذا فسد أسفله فسد أعلاه ) والمقصود | بالتشبيه أن الظاهر عنوان الباطن ( ه عن معاوية ) بن أبي سفيان + ( بإسناد ضعيف ) +
( إنما | الإمام ) الأعظم ( جنة ) بضم الجيم وقاية وترس بحمى بيضة الإسلام ( يقاتل به ) بزنة المجهول أي |