| وفتح الموحدة التحتية ( ابن يساف ) بمثناة تحتية فمهملة ففاء ابن عنبة بن عمرو الخزرجي المدني |
( إنا معشر الأنبياء ) بالنصب على الاختصاص أو المدح والمعشر الطائفة الذين يشملهم وصف | ( تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا ) بل هي دائمة اليقظة ولا تعتريها غفلة فلا ينتقض طهرهم بالنوم | وإنما قام في قصة الوادي عن الصبح حتى طلعت الشمس لأن رؤيتها وظيفة بصرية أو صرف القلب | عنه للتشريع ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن عطاء ) بن أبي رباح ( مرسلا
إنا معشر الأنبياء | أمرنا ) بالبناء للمفعول أي أمرنا الله ( أن نعجل إفطارنا ) من الصوم بأن نوقعه عند تحقق | الغروب ولا نؤخره لاشتباك النجوم ( ونؤخر سحورنا ) بالضم نقر به من الفجر جدا ما لم يوقع | التأخير في شك ( ونضع أيماننا ) أي أيدينا اليمنى ( على شمائلنا ) فويق السرة ( في الصلاة ) بأن | نقبض بكف اليمنى على كوع اليسرى وبعض الساعد باسطا أصابعها في عرض المفصل أو ناشرا | صوب الساعد والأمر للندب ( الطيالسي ) أبو داود ( طب عن ابن عباس ) + ( بإسناد صحيح ) +
( انا | معشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء ) أي يزاد وليس محصورا في الواحد وذلك لعظيم محبة الله | لهم لأنه تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم ويتضاعف البلاء على حسب درجات المحبة ( طب عن | فاطمة ) أو خولة ( أخت حذيفة ) قال أتينا المصطفى نعوده فإذا شن معلق نحوه يقطر ماؤه فيه | من شدة الحمى فقلنا لو دعوت الله فشفاك فذكره + ( وإسناده حسن ) +
( إنا آل محمد ) بالنصب باعني | أو أخص وليس بمرفوع على أنه خبران والمراد مؤمنوا بني هاشم والمطلب ( لا تحل لنا الصدقة ) | لأنها طهرة وفضول تعافها أهل الرتب العلية وعرفها ليفيد أن المراد الزكاة أما النفل فيحل لهم | دونها عند الشافعي وأحمد ( حم حب عن الحسين بن علي ) ورجاله ثقات ( إنا نهينا ) نهى | تحريم والناهي هو الله ( أن ترى عوراتنا ) ضمير الجمع يؤذن أن المراد هو والأنبياء أو هو وأمته | والثاني أولى ( ك عن جبار ) بجيم مفتوحة وموحدة تحتية وراء وأخطأ من قال حبان ( بن | صخر ) وصحف من قال ابن ضمرة وهو الأنصاري السلمي
( انك ) يا جرير بن عبد الله ( امرؤ قد | حسن الله خلقك ) بفتح فسكون ( فأحسن خلقك ) بضمتين أي مع الخلق بتصفية النفس عن | ذميم الخلال وقبيح الخصال وبصحبة أهل الأخلاق الحسنة ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن | جرير ) وفيه كما قال العراقي + ( ضعف أي محتمل ) +
( إنك كالذي قال الأول اللهم ابغني ) بهمزة | وصل أمر من البغاء أي أطلب وبهمزة قطع أمره من الإبغاء أي أعني على الطلب ( حبيبا هو أحب | إلي من نفسي ) قاله لسلمة بن الأكوع وكان أعطاه ترسا ثم رآه مجردا عنه وقال لقيني عمي فرأيته | أعزل فأعطيته إياها وقوله الأول بدل من الذي أي كالأول أي كالذي مضى فيمن مضى قائلا اللهم | الخ ( م عن سلمة بن الأكوع
انكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم ) لأن الدعاء | بالآباء أشد في التعريف وأبلغ في التمييز وخبر أنهم يدعون بأسماء أمهاتهم + ( ضعيف فلا يعارض | الصحيح ) + ( فأحسنوا أسماءكم ) أي أسماء أولادكم وأقاربكم وخدمكم وأرقائكم لما ذكر وفيه ندب | تحسين الاسم ( حم د عن أبي الدرداء ) + ( وإسناده جيد ) + كما في تهذيب الأسماء وغيره على التنزل | يحمل الأول على صحيح النسب والثاني على خلافه
( إنكم تتمون سبعين أمة ) أي يتم العدد بكم | سبعين ويحتمل أنه للتكثير ( أنتم خيرها وأكرمها على الله ) بنص قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت | للناس وقد ظهر هذا الإكرام في أخلاقهم وأعمالهم وتوحيدهم ومقامهم في الموقف ومنازلهم |