| ولا تعارض لإحتمال أنه أعلم أولا بالكثير ثم بالقليل ( الدارمي ت عن أنس ) قال الترمذي | + ( غريب وفيه شيخ مجهول ) +
( أن لكل شيء قمامة ) أي كناسة كناية عن القاذورات المعنوية | ( وقمامة المسجد ) قول الإنسان فيه ( لا والله وبلى والله ) أي اللغو فيه وذكر الحلف واللغط | والخصومة فإن ذلك مما ينزه المسجد عنه فيكره ذلك فيه ( طس عن أبي هريرة ) + ( ضعيف لضعف | رشدين وغيره ) +
( أن لكل شيء نسبة وأن نسبة الله قل هو الله أحد ) أي سورتها بكمالها وهذا | قاله لما قال له اليهود أو المشركون انسب لنا ربك ( طس عن أبي هريرة ) + ( ضعيف لضعف الوازع | ابن نافع ) +
( أن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي ) أي طريقتي التي شرعتها | ( فقد اهتدى ) أي سار سيرة مرضية ( ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك ) هلاك الأبد ( هب عن | ابن عمرو ) بن العاص + ( بإسناد صحيح ) +
( أن لكل غادر ) أي ناقض العهد تارك للوفاء ( لواء أي | علما وهو دون الراية ينصب له ( يوم القيامة يعرف به ) بين أهل الموقف تشهيرا له بالغدر وتفضيحا | على رؤس الإشهاد ويكون ذلك اللواء ( عند استه ) دبره استخفافا به واستهانه لأمره لأن علم | العزة ينصب تلقاء الوجه فعلم الذلة بعكسه والغدر مذموم في جميع الملل قال بعضهم العذر | يصلح في كل موطن ولا عذر لغادر وقال علي كرم الله وجهه الوفاء لأهل الغدر غدر والغدر | لأهل الغدر وفاء ( الطيالسي ) أبو داود ( حم عن أنس ) بإسناد حسن
( أن لكل قوم فارطا ) | أي سابقا إلى الآخرة مهيئا لهم ما ينفعهم فيها ( وأنى فرطكم على الحوض ) أي مقذمكم إليه | وناظر لكم في إصلاحه وتهيئته ( فمن ورد على الحوض فشرب ) منه شربة ( لم يظمأ ) بعدها ( ومن | لم يظمأ دخل الجنة ) فمن يعذب في الموقف بالعطش يدخل النار ما للخلود أو للتطهير ( طب عن | سهل بن سعد ) + ( بإسناد حسن ) +
( أن لكل قوم فراسة ) بكسر الفاء ( وإنما يعرفها الأشراف ) | أي العالو المرتبة المرتفعو المقدار في علم طريق الآخرة ( ك عن عروة ) بضم العين المهملة ابن | الزبير ( مرسلا
أن لكل نبي أمينا ) أي ثقة يعتمد عليه ( وأميني أبو عبيدة ) عامر ( بن | الجراح ) أحد العشرة المبشرة ( حم ) وكذا البزار ( عن عمر ) ورجاله ثقات
( أن لكل نبي | حواريا ) وزيرا أو ناصرا أو خليلا وخاصة من أصحابه ( وأن حوارى الزبير ) إضافة إلى ياء | المتكلم فحذف الياء قاله لما قال يوم الأحزاب من يأتني بخبر القوم فقال الزبير أنا ( خ ت عن | جابر ) بن عبد الله ( ت ك عن علي ) أمير المؤمنين
( أن لكل نبي ) يعني رسول ( حوضا ) على قدر | رتبته وأمته ( وأنهم ) أي الأنبياء ( يتباهون ) يتفاخرون ( أيهم أكثر ) أمة ( واردة ) على الحوض | ( وإني أرجو ) أي أؤمل ( أن أكون أكثرهم واردة ) على الحوض وهذا غالبي فبعض الرسل | لا واردة له أى ليس له أمة إجابة وفيه أن الحوض ليس من خصائصه ( ت عن سمرة ) بن جندب | قال الترمذي + ( غريب وصحح إرساله ) +
( أن لكل نبي خاصة من أصحابه وأن خاصتي من أصحابي | أبو بكر ) الصديق ( وعمر ) الفاروق ومن ثم استوزرهما في حياته وحق لهما أن يخلفاه على أمته | بعد وفاته ( طب عن ابن مسعود ) + ( بإسناد ضعيف لضعف عبد الرحيم الثقفي ) +
( أن لكل نبي | دعوة ) أي مرة من الدعاة متيقنا إجابتها ( قد دعا بها في أمته ) لهم أو عليهم بعنى صرفها في هذه | الدار لأحد الأمرين ( فاستجيب له ) وليس معناه أنهم إذا دعوا لم يستجب لهم إلا واحدة ( وأنى | اختبأت دعوتي ) أي ادخرتها ( شفاعة لأمتي يوم القيامة ) لأن صرفها الهم في الشفاعة أهم |