| وينسى الاخرة ( ت ك عن كعب بن عياض ) الاشعري قال + ( الترمذي غريب حسن والحاكم | صحيح وأقروه ) +
( ان لكل أمة سياحة ) بمثناة تحتية أي ذهابا في الأرض وفراق وطن ( وان | سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله ) تعالى أي هو مطلوب منهم كما أن السياحة مطلوبة في دين | النصرانية ( وان لكل أمة رهبانية ) أي تبتلا وانقطاعا للعبادة ( ورهبانية أمتي الرباط في | نحور العدو ) أي ملازمة الثغور بقصد كف أعداء الدين ومقاتلتهم ( طب عن أبي أمامة ) | + ( بإسناد ضعيف لضعف عفير ) +
( أن لكل أمة أجلا ) أي مدة من الزمن ( وأن لأمتي ) من | الأجل ( مائة سنة ) أي لإنتظام أحوالها ( فإذا أمرت ) أي مضت وانقضت ( على أمتي مائة سنة | أناها ما وعدها الله عز وجل ) قال أحد رواته ابن لهيعة يعنى بذلك كثرة الفتن والإختلاف | وفساد النظام ( طب عن المستورد بن شداد ) + ( بإسناد حسن ) +
( أن لكل بيت بابا وباب القبر من | تلقاء رجليه ) أي من جهة رجلي الميت إذا وضع فيه فيندب جعل بابه كذلك ( طب عن النعمان | ابن بشير ) بفتح الموحدة وكسر المعجمة
( أن لكل دين خلقا ) بالضم طبعا وسجية ( وأن خلق | الإسلام الحياء ) أي طبع هذا الدين وسجيته التي بها قوامه ونظامه الحياء لأن الإسلام أشرف | الأديان والحياء أشرف الأخلاق فاعطى الأشراف للأشرف وهذا غالبي ( ه عن أنس وابن | عباس ) قال الدارقطني ولا يثبت
( أن لكل ساع غاية ) أي لكل عامل منتهى ( وغاية ابن آدم | الموت ) فلا بد من انتهائه إليه وإن طال عمره وكذا كل ذي روح وإنما خص ابن آدم تنبيها على أنه | لا ينبغي أن يضيع زمن مهلته بل ينتبه من غفلته ( فعليكم بذكر الله ) أي الزموه باللسان والجنان | ( فإنه يسهلكم ) كذا هو بخط المصنف أي يسهل أخلاقكم أو ويسهل شؤونكم فلإنه يبعث | على الزهد والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن ( ويرغبكم في الآخرة ) أي يجركم إلى الأعمال | الأخروية بأن يوفقكم لفعلها ( البغوى ) أبو القاسم هبة الله في معجم الصحابة ( عن جلاس ) | بفتح الجيم وشدة اللام ( ابن عمرو ) الكندي + ( ضعيف لضعف ) + علي بن قرين
( أن لكل شجرة ثمرة | وثمرة القلب الولد ) تمامه وأن الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة | إلا رحيم ( البزار ) في مسنده ( عن ابن عمر ) بن الخطاب + ( ضعيف لضعف سعيد بن سنان ) +
( أن | لكل شيء أنفة ) بضم الهمزة وفتحها قيل والأصح فتحها وفتح النون أي لكل شيء ابتداء وأول | ( وأن أنفة الصلاة التكبيرة الأولى فحافظوا ) ندبا ( عليها ) أي داوموا على حيازة فضلها لكونها | صفوة الصلاة كما في حديث ( ش طب عن أبي الدرداء ) وفي + ( إسناده مجهول والأصح موقوف ) + |
( أن لكل شيء بابا ) أي مدخلا يتوصل منه إليه ( وباب العبادة ) الذي يدخل منه إليها | المعبر عنه في رواية بالمفتاح ( الصيام ) لأنه يصفى الذهن ويكون سببا لإشراق النور على القلب | فينشرح الصدر للعبادة وتحصل الرغبة فيها ( هناد عن ضمرة بن حبيب ) بن صهيب ( مرسلا ) | + ( بإسناد ضعيف ) +
( أن لكل شيء توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا وقع في أشر | منه ) أي أشد منه شرا فإن سوء خلقه يجني ويعمي عليه طرق الرشاد فيوقعه في أقبح مما تاب منه | ( خط عن عائشة ) + ( بإسناد حسن ) +
( أن لكل شيء حقيقة ) أي كنها وماهية ( وما بلغ عبد حقيقية | الأيمان ) الكامل ( حتى يعلم ) علما جازما ( أن ما أصابه ) من المقادير أي وصل إليه منها ( لم يكن | ليخطئة ) لأن ماقدر عليه في الأزل لا بد أن يصيبه ولا يصيب غيره وما أخطأه لم يكن ليصيبه ) وإن |