| ( حل عن أبي أمامة ) الباهلي وفيه انقطاع
( ان روحي المؤمنين ) تثنية مؤمن ( تلتقي ) | كذا هو بخط المؤلف لكن لفظ رواية الطبراني لتلتقيان ( على مسيرة يوم وليلة ) أي على | مسافتهما وليس المراد التحديد فيما يظهر بل التبعيد يعني على مسافة بعيدة جدا لما | للارواح من سرعة الجولان ( وما رأى ) أي والحال أنه ما رأى ( واحد منهما وجه صاحبه ) | في الدنيا فان الروح اذا انخلعت من هذا الهيكل وانفكت من القيود بالموت تجول إلى | حيث شاءت والأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف كما يأتي في خبر | فإذا وقع الائتلاف بين الزوحين تصاحبا وإن لم يلتق الجسدان * ( تنبيه ) * قال الخواص | الروح لا توجد قط إلا في مركب من جسد أو شج ولا تعقل بسيطة أبدا لكن الحكم حقيقة | دائر مع الروح لا الجسد فإن الموجودات في الاولية عبارة من اشباح تتعلق بها أرواح لكن | الروح هو الظاهر على الشبح كالحال في الاجساد الاخروية تنطوي أجساد أهل | الجنة في أرواحها عكس الدنيا فيكون الظهور هناك للروح لا للجسم على أن بعض الناس | أنكر حشر الاجساد حين رأى في كشفه أرواحا تتطور كيف شاءت والحق ما ذكرناه هكذا | قال ( خد طب عن ابن عمرو ) بن العاص ورجاله موثقون على ضعف فيهم
( ان زاهرا ) ابن | حرام بفتح الحاء المهملة والراء مخففة كان بدويا من أشجع لا يأتي المصطفى إلا أتاه بطرفة أو تحفة | من البادية ( باديتنا ) أي ساكن باديتنا أو يهدي الينا من باديتنا ( ونحن حاضروه ) | أي نجهزه ما يحتاجه من الحاضرة وكان المصطفى يحبه ويمزح معه وكان دميما ( البغوي | في المعجم ( عن أنس ) ورواه عنه أيضا أحمد ورجاله موثقون
( ان ساقي القوم ) ماء أو لبنا | وألحق به ما يفرق كفاكهة ومشموم ( آخرهم شربا ) وتناولا لما ذكر قاله لما عطشوا في | سفر فدعا بماء فجعل يصب وأبو قتادة يسقي حتى ما بقي غيرهما فقال لأبي قتادة اشرب فقال لا حتى | تشرب فذكره ( حم م عن أبي قتادة
ان سبحان الله ) أي قولها بإخلاص وحضور | وكذا في الباقي ( والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر تنفض ) أي تسقط ( الخطايا ) عن قائلها | ( كما تنفض الشجرة ورقها ) عند إقبال الشتاء مثل به تحقيقا لمحو الخطايا جميعا لكن يجيء أن | المراد محو الصغائر ( حم خد عن أنس ) بن مالك
( أن سعدا ) ابن معاذ سيد الأنصار | ( ضغط ) بالبناء للمفعول عصر ( في قبره ضغطة فسألت الله أن يخفف عنه ) فاستجيب لي وروخي | عنه كما في حديث آخر ويأتي خبر لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا منها سعد وفي شرح الصدور | للمؤلف أن من يقرأ سورة الإخلاص في مرض موته ينجو منها ( طب عن ابن عمر ) بن الخطاب |
( ان سورة من القرآن ) أي من سورة والسورة الطائفة منه كما مر ( ثلاثون ) في رواية ما هي | إلا ثلاثون ( آية شفعت لرجل ) لازم على قراءتها فما زالت تسأل الله تعالى ( حتى غفر له ) وفي | رواية حتى أخرجته من النار ( وهي ) سورة ( تبارك ) تعالى عن كل النقائص ( الذي بيده ) | بقبضة قدرته ( الملك ) أي التصرف في جميع الأمور وتنكير رجل للأفراد أي رجل من الرجال | ( حم ع حب ك عن أبي هريرة ) قال ت حسن وقال ك + ( صحيح وأقروه ) +
( ان سياحة ) بمثناة | تحتية ( أمتي ) ليست هي فراق الوطن وهجر المألوف وترك اللذات والجمعة والجماعات وترك | النساء والتخلي للعبادة بل ( الجهاد في سبيل الله ) تعالى أي قتال الكفار بقصد إعلاء كلمة الله تعالى |