| ( ويؤمر ) أي يأمر الله تعالى الملك ( بأربع كلمات ) أي بكتابة أربع قضايا ( ويقال له ) أي للملك | ( اكتب ) أي بين عينيه كما في خبر البزار ( أجله ) أي مدة حياته ( ورزقه ) كما وكيفا حراما | وحلالا ( وعمله ) كثيرا وقليلا صالحا وفاسدا ( وشقي وهو من استوجب النار ( أو سعيد ) وهو | من استوجب الجنة وقدم الشقي لأنه أكثر ( ثم ينفخ فيه الروح ) بعد تمام صورته ( فوالذي لا إله إلا | غيره إن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة ) من الطاعات الاعتقادية قولية أو فعلية ( حتى | ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ) تصوير لغاية قربه من الجنة ( فيسبق عليه الكتاب ) أي يغلب عليه | كتاب الشقاوة ( فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار ) بيان لأن الخاتمة إنما هي على وفق الكتابة | ولا عبرة بظواهر الأعمال قبلها بالنسبة لحقيقة الأمر وإنما اعتد بها من حيث كونها علامة | ( وأن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ) يعني شيء قليل جدا | ( فيسبق عليه الكتاب ) كتاب السعادة ( فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة ) بحكم القدر | الجاري المستند إلى خلق الدواعي والصوارف في قلبه إلى ما يصدر عنه من أفعال الخير فمن | سبقت له السعادة صرف قلبه إلى خير يختم له به وعكسه بعكسه وسئل بعضهم ما الحكمة في أن | الناس يعيش منهم البعض مسلما ويموت كافرا وعكسه ويعيش البعض كافرا ويموت كافرا وعكسه | فقال هذا من وقت الذرية حين قال لهم ألست بربكم وخروا سجدا فسجد البعض دون البعض | فلما رأى الذين لم يسجدوا البعض الذين سجدوا خر البعض منهم ساجدا وبقي البعض فلما رفع | الساجدون الاولون رؤوسهم من السجدة وجدوا بعضهم لم يسجدوا فقالوا لم سجدنا وهؤلاء | لم يسجدوا فالذين لم يسجدوا قط هم الذين يعيشون كفارا ويموتون كفارا وأما الذين سجدوا | وداموا على السجود فهم الذين عاشوا مسلمين ويموتون وهم مسلمون وأما الذين سجدوا ابتداء | لا انتهاء فهم الذين يعيشون زمانا مسلمين ثم يموتون كفارا وأما الذين سجدوا انتهاء ولم يسجدوا | ابتداء فهم الذين عاشوا كفارا وختم له بخير فماتوا مسلمين ( ق 4 عن ابن مسعود ) عبد الله وزعم | الخطيب البغدادي أن كلام النبي إلى قوله أو سعيد وما بعده كلام ابن مسعود لكنه في مسلم | من حديث سهل
( ان أحدكم إذا قام يصلي انما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه ) أي يتأمل فيما | يناجيه من القول على سبيل التعظيم والأدب ومواطأة القلب اللسان وتفريغه للذكر والتلاوة | ( ك عن أبي هريرة ) وغيره
( ان أحدكم مرآة أخيه ) أي بمنزلة مرآة يرى فيها ما به من شعث | فيصلحه ( فاذا رأى به ) أي علم بنحو بدنه أو ثيابه ( أذى ) أي قذارا كمخاط وبصاق وتراب ( فليمطه ) | أي يزله ( عنه ) ندبا فإن بقاءه يعيبه والاوجه أن المراد بالأذى ما يشمل المعنوي ( ت عن أبي هريرة ) |
( ان أحساب أهل الدنيا ) جمع حسب بمعنى الكرم والشرف ( الذين يذهبون إليه ) أي | يقولون عليه قال الحافظ العراقي كذا وقع في أصلنا من مسند أحمد الذين وصوابه الذي وكذا | + ( رواه النسائي ) + ( هذا المال ) يعني شأن أهل الدنيا رفع من كثر ماله ولو وضيعا وضعة المقل وان | كان في النسب رفيعا ( حم ن ك حب عن بريدة ) بن الحصيب + ( بأسانيد صحيحة ) +
( ان أحسن | الحسن ) هو ( الخلق ) بضمتين ( الحسن ) أي السبحية الحميدة المورثة للانصاف بالملكات | الفاضلة مع طلاقة الوجه والمداراة والملاطفة لان بذلك تألف القلوب وتنتظم الأحوال | ( المستغفري ) أبو العباس ( في مسلسلاته ) أي مروياته المسلسلة ( وابن عساكر ) في تاريخه |