| يلتحق بالملائكة لطهارة أخلاقه ومن صرفها إلى السفساف ورذائل الأخلاق التحق بالبهائم | فيصير إما ضاربا ككلب أو شرها كخنزير وحقودا كجمل أو متكبرا كنمر أو رواغا كثعلب | أو جامعا لذلك كشيطان ( طب عن الحسين بن علي ) ورجاله ثقات
( أن الله تعالى يحب أبناء | الثمانين ) أي من بلغ من العمر ثمانين سنة من رجل أو امرأة والمراد من المؤمنين ( ابن عساكر | عن ابن عمر ) بن الخطاب
( أن الله يحب أبناء السبعين ويستحي من أبناء الثمانين ) أي | يعاملهم معاملة المستحي بأن لا يعذبهم فليس المراد حقيقة الحياء الذي هو انقباض النفس | عن الرذائل ( حل عن علي ) بإسناد حسن
( أن الله يحب أن يحمد ) أي يحب من عبده | أن يثني عليه بماله من صفات الكمال ونعوت الجلال ( طب عن الأسود بن سريع ) بفتح السين | التميمي السعدي
( أن الله يحب الفضل ) بضاد معجمة أي الزيادة ( في كل شيء ) من الخير | ( حتى في الصلاة ) لأنها خير موضوع ( ابن عساكر عن ابن عمرو ) بن العاص
( أن الله | تعالى يحب أن تؤتى رخصه ) لما فيه من دفع التكبر والترفع عن استباحة ما أباحه الشرع | والرخص عند الشافعية أقسام ما يجب فعلها كأكل الميتة للمضطر والفطر لمن خاف الهلاك | بعطش أو جوع وما يندب كالقصر في السفر وما يباح كالسلم وما الأولى تركه كالجمع | والتيمم لقادر وجد الماء بأكثر من ثمن مثله وما يكره فعله كالقصر في أقل من ثلاث فالحديث | منزل على الأولين ( حم حب هب عن ابن عمر ) ورجال أحمد رجال الصحيح
( أن الله يحب | أن تعدلوا بين أولادكم ) في كل شيء ( حتى في القبل ) بضم ففتح جمع قبلة أي حتى في تقبيل | أحدكم لولده فلا يميز بعضهم على بضع في ذلك لما في عدمه من إيراث الضغائن ( ابن النجار عن | النعمان بن بشير ) الأنصاري
( أن الله تعالى يحب الناسك ) المتعبد ( النظيف ) أي | النفي البدن والثوب فإنه تعالى نظيف يحب النظافة ( خط عن جابر ) بن عبد الله
( أن الله | تعالى يحب أن يقرأ ) بالبناء للمفعول ( القرآن كما أنزل ) بالبناء للمفعول أو الفاعل أي من | غير زيادة ولا نقص ( السجزي ) أبو النصر ( في ) كتاب ( الإبانة ) عن أصول الديانة ( عن زيد | ابن ثابت
أن الله يحب أهل البيت الخصب ) ككتف أي الكثير الخير الذي وسع على | صاحبه فلم يقتر على عياله ( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر ( في ) كتاب ( قرى الضيف عن ) عبد الملك بن | عبد العزيز ( بن جريج ( بضم الجيم وفتح الراء المكي معضلا
( أن الله تعالى يحب أن يرى ) | بضم الياء وفتحها فعلى الضم الرؤية تعود للناس وعلى الفتح لله لأنه يرى الأشياء على ما هي عليه | ( أثر نعمته على عبده ) لأنه من الجمال الذي يحبه وذلك من شكره على نعمه وهو جمال باطن فيحب | أن يرى عليه الجمال الظاهر بالنعمة والباطن بالشكر عليها ( في مأكله ومشربه ) وحتى يرى أثر | الجدة عليه وعلى من عليه مؤنته ( ابن أبي الدنيا فيه ) أي في قرى الضيف ( عن علي بن زيد بن | جدعان ) التميمي ( مرسلا ) وهو ابن أبي مليكة لينه الدارقطني
( أن الله يحمي عبده | المؤمن ) يمنعه مما يؤذيه ( كما يحمي الراعي الشفيق ) أي الكثير الشفقة أي الرحمة ( غنمه عن | مراتع الهلكة ) وذلك من غيرته على عبده فيحميه عما يضره ورب عبد الخيرة له في الفقر والمرض | ولو كثر ماله وصح لبطر وطغى ( هب عن حذيفة ) ضعيف لضعف الحسين الجعفي
( أن الله | تعالى يحشر ) يجمع ( المؤذنين ) في الدنيا ( يوم القيامة أطول الناس أعناقا ) أي أكثرهم |