| لا بخصوص السبب فيدخل في ذلك العالم الذي يأمر الناس وينهاهم ولا يعمل بعلمه ولهذا | قال بعضهم ومثل ذلك العالم الفاسق أو الإمام الجائر ( طب عن عمرو بن النعمان بن مقرن ) | المزني والحديث في الصحيحين
( أن الله تعالى ليبتلي المؤمن ) أي يختبره ويمتحنه ( وما يبتليه | إلا لكرامته عليه ) لأن للابتلاء فوائد وحكما منها ما لا يظهر إلا في الآخرة ومنها ما ظهر | بالاستقراء كالنظر إلى قهر الربوبية والرجوع إلى ذل العبودية وأنه ليس لأحد مفر من | القضاء ولا محيد عن القدر وخرج بالمؤمن الكافر فابتلاؤه إنما هو تعجيل للعذاب في حقه وقال | بعض العلماء وابتلاء المؤمن لا يعطي مقاما ولا يرقى أحدا وإنما ذلك بالصبر والرضا ( الحاكم ) | أبو أحمد ( في ) كتاب ( الكنى ) بضم الكاف ( عن أبي فاطمة الضمري ) المصري
( أن الله | تعالى ليتعاهد عبده المؤمن ) أي المصدق بلسانه وقلبه ( بالبلاء ) فيصب عليه في الدنيا | البلاء صبا ليصب عليه في الآخرة الأجر صبا ( كما يتعاهد الوالد ولده بالخير ) فيسلبه محبوبه | العاجل الشاغل عنه ليصرف وجهه إليه ويحمله المكاره ليهرب منه إليه ويقبل بكليته عليه | ( وأن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا ) أي يمنعه منها ويقيه أن يتلوث بدنسها ( كما يحمي | المريض أهله الطعام ) لئلا يزيد مرضه بتناوله ( هب وابن عساكر عن حذيفة ) بن اليمان وفيه | اليمان بن المغيرة ضعفوه
( أن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا ) أي يحفظه من | مالها ومناصبها ويبعده عن ذلك ( وهو يحبه كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون | عليه ) أي لكونكم تخافون عليه من تناول ما يؤذيه منهما ( حم عن محمود بن لبيد ك عن أبي | سعيد ) الخدري
( أن الله تعالى ليرفع ) لفظ رواية الطبراني بالدال لا بالراء وأكد باللام لبعد | ما ذكر عن الأفهام وكذا يقال فيما قبله وبعده ( بالمسلم الصالح عن مائة أهل بيت من جيرانه | البلاء ) تمامه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض فيدفع بالذاكر منهم عن | الغافلين وبالمصلي عن غير المصلين وبالصائم عن غير الصائمين كهمج وذباب اجتمعن على مزبلة | وكناسة فعمد رجل إلى مكنسة كنسه بها ويظهر أن المائة للتكثير لا للتحديد وأخذ منه فضل | ملازمة الصوفية للزوايا والربط وفضل مجاورتهم والقرب منهم ( طب عن ابن عمر ) بن الخطاب | وضعفه المنذري وغيره
( أن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل ) أي لأن يأكل ( الأكلة ) | بفتح الهمزة المرة الواحدة من الأكل وقيل بالضم وهي اللقمة ( أو يشرب الشربة فيحمد الله | عليها ) عبر بالمرة إشعارا بأن الأكل والشرب يستحق الحمد عليه وإن قل وهذا تنويه عظيم بمقام | الشكر ( حم م ت ن عن أنس ) بن مالك
( أن الله تعالى ليسأل العبد يوم القيامة ) عن كل | شيء ( حتى يسأله ما منعك إذ ) أي حين ( رأيت منكرا أن تنكره ) فمن رأى مكلفا يفعل إثما أو يوقع | بمحذور محترما ولم ينكر عليه مع القدرة فهو مسؤل مطالب ( فإذا لقن الله العبد حجته ) هي الدليل | والبرهان ( قال يا رب رجوتك ) أي أملت عفوك ( وفرقت ) أي خفت ( من الناس ) أي من أذاهم | وهذا فيمن خيف سطوته ولم يمكن دفعه وإلا فلا يقبل الله معذرته بذلك ( حم م حب عن أبي سعيد ) | الخدري بإسناد لا بأس به
( أن الله تعالى ليضحك ) يعني يدر رحمته ويجزل مثوبته فالمراد | بضحكه لازمه ( إلى ثلاثة ) من الناس ( الصف في الصلاة ) أي الجماعة المصنفون في الصلاة على | سمت واحد ( والرجل ) يعني الإنسان الذي ( يصلي في جوف الليل ) أي يتهجد فيه ( والرجل )
قوله بمحذور محترما الظاهر العكس |