| ( طب ) وكذا في الأوسط والصغير ( عن ابن مسعود ) ضعيف لضعف مروان بن سالم |
( اتركوا الحبشة ) بالتحريك جيل من السودان معروف ( ما تركوكم ) أي مدة دوام تركهم | لكم لما يخاف من شرهم المشار إليه بقوله ( فإنه لا يستخرج كنز الكعبة ) أي المال المدفون | فيها ( إلا ) عبد حبشي لقبه ( ذو السويقتين من الحبشة ) بالتصغير تثنية سويقة أي هو دقيقهما | جدا والحبشة وإن كان شأنهم دقة السوق لكن هذا متميز بمزيد من ذلك يعرف به ( د ك ) في الفتن | ( عن ) عبد الله ( بن عمرو ) بن العاص صححه الحاكم واعترض
( اتركوا الدنيا لأهلها ) أي | صيروها من قبيل المتروك المطروح الذي لا يلتفت إليه وانبذوها لعبيد الدرهم والدينار فمن خلفها | ورواء ظهره خلف الغموم والأحزان والنفس إذا أطمعت طمعت وإذا أقنعت قنعت ( فإنه ) | أي الشان ( من أخذ منها ) مقدارا ( فوق ما ) أي القدر الذي ( يكفيه ) أي زائدا على الذي | يحتاجه لنفسه ولممونه من نحو مأكل ومشرب وملبس ومسكن وخادم ومركب يليق به وبهم | ( أخذ من حتفه ) أي أخذ في أسباب هلاكه ( وهو لا يشعر ) أي والحال أنه لا يحس بذلك | لتمادي غفلته والقصد به الحث على الكفاف وأخذ قدر الكفاية غير مذموم لأن الدنيا منزل من | منازل الآخرة ولا بد للمسافر من زاد يبلغه إليها والمسافر إذا أخذ ما يزيد على الطريق مات تحت | ثقله ولم يبلغ مقصده في سفره * ( فائدة ) * روى الحاكم عن زيد بن أرقم كنا مع أبي بكر فدعا بشراب | فأتى بماء وعسل فبكى حتى أبكى قالوا ما يبكيك قال كنت مع رسول الله فرأيته يدفع عن نفسه | شيئا لم أره فقلت ما الذي تدفع قال هذه الدنيا تمثلت لي فقلت لها إليك عني قالت إن أفلت مني فلن | ينفلت مني من بعدك ( فر عن أنس ) بن مالك وفيه من لا يعرف
( أتق الله ) أي خفه | واخش عقابه ( فيما ) أي في الشيء الذي ( تعلم ) وحذف المعمول للتعميم وذلك بأن تتجنب المنهي | عنه كله وتفعل من المأمور به ما تستطيعه والأمر بالاتقاء أبلغ من الأمر بالترك في النهي عن | ملابسة المعاصي ( تخ ت ) من حديث ابن الأشوع ( عن زيد بن سلمة ) بن يزيد بن مشجعة | ( الجعفي ) قال قلت يا رسول الله سمعت منك حديثا كثيرا فأنساه فمرني بكلمة جامعة فذكره |
( اتق الله ) خفه واحذره ( في عسرك ويسرك ) أي في ضيقك وشدتك وضدهما ومن | يتق الله يجعل له مخرجا ومن اتقى ارتقى بالتقى ومن خالف هوى في هوى الشقا وبكمال التقوى | والزهد تنجلي مرآة القلب وتقع له محاذاة لشيء من اللوح المحفوظ فيدرك بصفاء الباطن أمهات | العلوم وأصولها فيعلم منتهى أقدام العلماء في علومهم وفائدة كل علم ( أبو قرة ) بضم القاف وشد | الراء ( الزبيدي ) نسبة إلى زبيد المدينة المشهورة باليمن ( في سننه ) بضم السين ( عن طليب ) مصغرا | ( ابن عرفة ) له وفادة وصحبة قال ابن الأثير لم يرو عنه إلا ابنه كليب وهما مجهولان
( اتق الله ) | بامتثال أمره واجتناب نهيه ( حيثما كنت ) أي في أي زمان ومكان كنت فيه وإن كنت خاليا | فإن الله مطلع عليك واتقوا الله إن الله كان عليكم رقيبا ( وأتبع السيئة ) الصادرة منك صغيرة | وكذا كبيرة على ما شهد به عموم الخبر وجرى عليه بعضهم لكن خصه الجمهور بالصغائر ( الحسنة ) | صلاة أو صدقة أو استغفارا أو نحو ذلك ( تمحها ) أي السيئة المثبتة في صحيفة الكاتبين وذلك | لأن المرض يعالج بضده فالحسنات يذهبن السيآت وأصل ذلك أن القلب كالمرآة يحجبه عن تجلي | أنوار المعرفة كدورات الشهوة والرغبة فيها ويرتفع من كل ذنب ظلمة إليه ومن كل حسنة |