| وينفذه بقاله وحاله ويحاسب نفسه والناس على الذرة والخردلة في السر والعلن فكأنه خلق | عز الإسلام إجابة لدعوة المصطفى روى أنه كان بين مسلم ومنافق قضية فقضى المصطفى للمسلم | فأبى المنافق وقال ادفعنا لأبي بكر فقال ما كنت لأقضي بين من رغب عن قضاء المصطفى فأتيا | عمر فقال لا تعجل حتى أخرج فدخل فاشتمل على سيفه وخرج فحمل على المنافق حتى بلغ | كبده وقال هكذا أقضي ( حم ت عن ابن عمر ) قال ت حسن صحيح ( حم د ك عن أبي ذر ) | الغفاري ( ع ك عن أبي هريرة ) قال ك على شرط مسلم وأقروه ( طب عن بلال ) المؤذن ( وعن | معاوية ) بإسناد فيه ضعفاء ومختلط
( إن الله جعل ) وفي رواية ضرب ( ما يخرج | من ابن آدم ) من البول والغائط ( مثلا للدنيا ) لخستها وحقارتها فالمطعم وإن تكلف الإنسان | التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه يعود إلى حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص على | عمارتها ونظم أسبابها ترجع إلى خراب وإدبار ( حم طب هب عن الضحاك بن سفيان ) ورجاله | رجال الصحيح غير علي بن جدعان وقد وثق
( إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقي منها | إلا القليل كالثغب ) بفتح المثلثة وسكون المعجمة الغدير القليل الماء ( شرب صفوه وبقي كدره ) | يعني الدنيا كحوض كبير ملئ ماء وجعل موردا فجعل الحوض ينقص على كثرة الوارد حتى لم يبق | منه إلا وشل كدر بالت فيه الدواب وخاضت الأنعام فاعتبروا يا أولي الأبصار ( ك عن ابن | مسعود ) وقال صحيح وأقروه
( إن الله جعل هذا الشعر ) أي الأشعار وهي أن يشق أحد | جانبي سنام البعير حتى يسيل دمه ليعرف أنه هدي ( نسكا ) من مناسك الحج ( وسيجعله الظالمون | نكالا ) ينكلون به الأنعام بل الأنام ففعله لغير ذلك حرام ( ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز ) | الإمام العادل ( بلاغا ) أي قال بلغنا عن رسول الله
( إن الله جعل لكل نبي شهوة ) أي شيأ | يشتهيه ( وإن شهوتي في قيام هذا الليل ) أي الصلاة فيه وهو التهجد ( إذا قمت ) إلى الصلاة | ( فلا يصلين أحد خلفي ) فإن التهجد واجب علي دونكم وهذا كان أولا ثم نسخ ( وإن الله جعل | لكل نبي ( من الأنبياء طعمة ) بالضم أي رزقا ( وإن طمعتي ) جعلها الله ( هذا الخمس ) من الفيء | والغنيمة ( فإذا قبضت ) بالبناء للمفعول أي قبضني الله أي أماتني ( فهو ) أي الخمس ( لولاة الأمر | من بعدي ) أي الخلفاء على ما مر ( طب عن ابن عباس ) بإسناد فيه مقال
( إن الله جعل | للمعروف ) اسم جامع لكل ما عرف من الطاعة وندب من الإحسان ( وجوها ) أي طرقا ( من | خلقه ) أي الآدميين ( حبب إليهم المعروف ) أي نفسه ( وحبب إليهم فعاله ) أي فعلهم له مع غيرهم | ( ووجه ) بالتشديد ( طلاب ) جمع طالب ( المعروف إليهم ) أي إلى قصدهم وسؤالهم ( ويسر عليهم | إعطاءه ) سهله عليهم وهيأ لهم أسبابه ( كما يسر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ) به فيخرج نباتها | ( ويحيى به ) أي النبات ( أهلها ) سكانها ( وأن الله جعل للمعروف ) بالتفسير المار ( أعداء | من خلقه ) فهم بالمرصاد لمنعه ( بغض إليهم المعروف وبغض إليهم فعاله وخطر عليهم إعطاءه ) | أي كف يدهم عنه وعسر عليهم أسبابه ( كما يخطر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك | بها أهلها ) بالقحط ( وما يعفو ) الله ( أكثر ) أي أن الجدب يكون بسبب عملهم القبيح ونيتهم | الرديئة ومع ذلك فالذي يغفره الله لهم أعظم مما يؤاخذهم به ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا | ما ترك على ظهرها من دابة ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج عن أبي سعيد ) الخدري بإسناد |