| الله ( في أماليه ) الحديثية وكذا البزار ( عن جابر ) بإسناد ضعيف
( إن الله أبى علي فيمن | قتل مؤمنا ) ظلما يعني سألته أن يقبل توبته فامتنع ( ثلاثا ) أي سألته ثلاث مرات فامتنع أو | قال النبي ذلك أي كرره ثلاثا للتأكيد وهذا في المستحل أو خرج مخرج الزجر والتنفير ( حم ن | ك عن عقبة بن مالك ) الليثي بإسناد صحيح
( إن الله أبى لي أن أتزوج ) امرأة ( أو أزوج ) | من أهلي امرأة ( إلا من أهل الجنة ) يعني منعني من مصاهرة من يختم له بعمل أهل النار فيخلد | فيها ( ابن عساكر عن هند بن أبي هالة ) التميمي ولد خديجة
( أن الله اتخذني خليلا ) | من المخاللة وهي المداخلة فيما يقبل التداخل وموقع معناها الموافقة في وصف الرضا والسخط | ( كما اتخذ إبراهيم خليلا ) لأنه تعالى لما علم من كل منهما خلالا رضيها أهلهما لمخاللته ( وإن | خليلي ) من البشر ( أبو بكر ) الصديق وفي رواية العباس وفي رواية علي ( طب عن أبي أمامة ) | الباهلي بإسناد ضعيف
( إن الله تعالى أجاركم ) حماكم ومنعكم وأنقذكم ( من ثلاث خلال ) | خصال الأولى ( أن لا يدعو عليكم نبيكم ) كما دعا نوح على قومه ( فتهلكوا ) بكسر اللام ( جميعا ) | أي بل كان النبي كثير الدعاء لأمته ( و ) الثانية ( أن لا يظهر ) بضم أوله وكسر ثالثه أي لا يغلب | ( أهل ) دين ( الباطل ) وهو الكفر ( على ) دين ( أهل الحق ) وهو الإسلام بحيث يمحقه ويطفئ | نوره ( و ) الثالثة ( أن لا تجتمعوا على ضلالة ) فيه أن إجماع أمته حجة وهو من خصائصهم ( د ) | وكذا الطبراني ( عن أبي مالك الأشعري ) وفيه انقطاع وضعف
( إن الله احتجر | التوبة ) منعها ( عن كل صاحب بدعة ) أي من يعتقد في ذات الله وصفاته وأفعاله خلاف الحق | فيعتقده على خلاف ما هو عليه نظرا أو تقليدا ( ابن قيل ) وفي نسخ فيل ولعله الصواب ( طس | هب والضياء ) المقدسي ( عن أنس ) وهذا حديث منكر
( إن الله تعالى إذا أحب عبدا | جعل رزقه كفافا ) أي بقدر الكفاية لا يزيد عليها فيطغيه ولا ينقص عنها فيؤذيه فإن الغنى | مبطرة مأشرة والفقر مذلة مأسرة ( أبو الشيخ ) والديلمي ( عن علي ) بإسناد ضعيف
( إن | الله تعالى ) تفاعل من علو القدر والمنزلة ( إذا أحب إنفاذ أمر ) أي أراد إمضاءه ( سلب كل ذي | لب لبه ) حتى لا يدرك به مواقع الصواب ويتجنب ما يوقعه في المهالك والأعطاب فمحصوله أن | قضاء الله لا بد من وقوعه ولا يمنع منه وفور عقل ( خط عن أنس ) بن مالك ضعيف لضعف لاحق | ابن حسين
( إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع ) قلع وأذهب ( عقول الرجال ) أي الكاملين | في الرجولية الراسخين في الإنسانية فلذا لم يقل الناس ( حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم | عقولهم ) ليعتبروا ويعتبر بهم ( ووقعت الندامة ) منهم على ما فرط فإن أنت أحكمت اليقين | وجزمت بأنه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الأمر وارتفعت الندامة ( أبو عبد الرحمن | السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده ) علي بن أبي طالب بإسناد | ضعيف
( إن الله تعالى إذا أنزل سطواته ) قهره وشدة بطشه ( على أهل نقمته ) أي | المستوجبين لها ( فوافت آجال قوم صالحين فأهلكوا بهلاكهم ثم يبعثون على نياتهم وأعمالهم ) | أي بعث كل واحد منهم على حسب عمله من خير وشر فذلك العذاب طهرة للصالح ونقمة على | الكافر والفاسق فلا يلزم من الاشتراك في الموت لاشترك في الثواب والعقاب ( هب عن عائشة ) | ورواه عنها أيضا ابن حبان وهو صحيح
( إن الله إذا أنعم على عبد نعمه يحب أن يرى |