| الذاهبة بالعقل وشدائد الموت على الأنبياء ليس نقصا ولا عذابا بل تكميل لفضائلهم ورفع | لدرجاتهم وهذا شك من عائشة أو من دونها من الرواة ( ت ه ك ) وكذا النسائي ( عن عائشة ) | وإسناده صحيح
( اللهم زدنا ) من الخير ( ولا تنقصنا ) أي لا تذهب منا شيئا | ( وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا ) عطف النواهي على الأوامر مبالغة وتعميما ( وآثرنا ) | بالمد اخترنا بعنايتك وإكرامك ( ولا تؤثر ) تخير ( علينا ) غيرنا فتعزه وتذلنا يعني لا تغلب علينا | أعداءنا ( وأرضنا ) بما قضيت لنا أو علينا بإعطاء الصبر والتجمل والتقنع بما قسمت لنا ( وارض | عنا ) بما نقيم من الطاعات القليلة التي في جهدنا ( ت ك ) في الدعاء ( عن عمر ) بن الخطاب وصححه | الحاكم
( اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ) لذكرك ولا لسماع كلامك وهو | القلب القاسي ( ومن دعاء لا يسمع ) لا يستجاب ولا يعتد به فكأنه غير مسموع ( ومن نفس | لا تشبع ) من جمع المال أشرا وبطرا أو من كثرة الأكل الجالبة لكثرة الأبخرة الموجبة | لكثرة النوم المؤدية إلى فقر الدنيا والآخرة ( ومن علم لا ينفع ) لا يعمل به أو غير شرعي كعلوم | الأوائل ( أعوذ بك من هؤلاء الأربع ) فإن ذلك كله وبال وضلال ونبه بإعادة الاستعاذة على | مزيد التحذير من المذكورات ( ت ن عن ابن عمرو ) بن العاص ( د ن ه ك عن أبي هريرة ) | الدوسي ( ن عن أنس ) بن مالك وقال الترمذي حسن غريب
( اللهم ارزقني حبك | وحب من ينفعني حبه عندك ) لأنه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون | الله أحب إليه مما سواه ( اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب ) لا صرفه فيه | ( اللهم وما زويت ) أي صرفت ونحيت ( عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب ) يعني | اجعل ما نحيته عني من محابي عوناء على شغلي بمحابك ( ت عن عبد الله بن يزيد ) بمثناتين تحتيتين | ( الخطمي ) بفتح المعجمة وسكون المهملة قال الترمذي حسن غريب
( اللهم اغفر لي | ذنبي ) أي ما لا يليق أو إن وقع ( ووسع لي في داري ) محل سكني في الدنيا لأن ضيق مرافق الدار | يضيق الصدر ويجلب الهم ويشغل البال ويغم الروح أو المراد القبر فإنه الدار الحقيقية | ( وبارك لي في رزقي ) اجعله مباركا محفوفا بالخير ووفقني للرضا بالمقسوم منه وعدم الالتفات | لغيره ( ت عن أبي هريرة ) رمز لصحته
( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ) أي | ذهابها مفرد بمعنى الجمع يعم النعم الظاهرة والباطنة ( وتحول ) وفي رواية تحويل ( عافيتك ) | تبدلها أو يفارق الزوال التحول بأن الزوال يقال في كل شيء ثبت لشيء ثم فارقه والتحول تغير | الشيء وانفصاله عن غيره ( وفجاءه ) بالضم والمد ويفتح ويقصر يغته ( نقمتك ) بكسر فسكون | غضبك ( وجميع سخطك ) أي سائر الأسباب الموجبة لذلك وإذا انتفت حصلت أضدادها | ( م د ت عن ابن عمر ) بن الخطاب
( اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق ) | كحقد وحسد وجبن ولؤم وكبر وغيرها ( والأعمال ) الكبائر كقتل وزنا وشرب وسرقة | وذكر هذا مع عصمته تعليم للأمة ( والأهواء ) جمع هوى مقصور هوى النفس وهو ميلها إلى | الشهوات وأنهما كهافيها ( والأدواء ) من نحو جذام وبرص وسل واستسقاء وذات جنب | ونحوها ( ت طب ك عن عم زيادة بن علاقة ) هو قطبة بن مالك قال الترمذي حسن غريب |
( اللهم متعني ) انفعني زاد في رواية في الدنيا ( بسمعي وبصري ) الجارحتين المعروفتين |