| المستوحش ومنشور الولاية ( وأن تحب للناس ) من الخير ( ما ) أي مثل الذي ( تحب لنفسك ) | من ذلك ( وتكره لهم ما تكره لنفسك ) من المكاره الدنيوية والآخروية ( وأن تقول خيرا | أو تصمت ) تسكت والمراد بالمثلية مطلق المشاركة المستلزمة لكف الأذى عن الناس والتواضع | لهم وإظهار عدم المزية عليهم فلا ينافي كون الإنسان يحب بطبعه كونه أفضل الناس ( طب عن | معاذ بن أنس ) وفيه ابن لهيعة لين
( أفضل الجهاد ) أي من أفضل أنواع الجهاد بالمعنى | اللغوي العام ( كلمة حق ) بالإضافة وبدونها والمراد بالكلمة ما أفاد أمرا بمعروف أو نهيا عن | منكر من لفظ أو ما في معناه ككتابة ونحوها ( عند سلطان جائر ) ظالم لأن مجاهدة العدو مترددة | بين رجاء وخوف وصاحب السلطان إذا أمره بمعروف تعرض للتلف فهو أفضل من جهة غلبة خوفه ( ه عن أبي سعيد ) الخدري ( حم ه طب هب عن أبي أمامة ) الباهلي قال المؤلف في الدرر | سنده لين ( حم ن هب ) والضياء المقدسي ( عن طارق بن شهاب ) البجلي الأحمسي قال المنذري | بعد عزوه للنسائي إسناده صحيح
( أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل ) ذكر الرجل وصف | طردي والمراد الإنسان ( نفسه ) في ذات الله ( وهواه ) بالكف عن الشهوات والمنع عن | الاسترسال في اللذات ولزوم فعل المأمورات وتجنب المنهيات ( ابن النجار ) في تاريخه ( عن أبي | ذر ) الغفاري ورواه عنه أيضا أبو نعيم والديلمي بإسناد ضعيف
( أفضل الحج العج | والثج ) أي أفضل أعمال الحج رفع الصوت بالتلبية وصب دماء الهدي أراد الاستيعاب فبدأ | بالإحرام الذي هو الإهلال وختم بالتحليل الذي هو إهراق دم الهدي فاكتفى بالمبدأ والمنتهى | عن جميع أعماله ( ت عن ابن عمر ) بن الخطاب ( ه ك هق عن أبي بكر ) الصديق قال الحاكم | صحيح وأقره الذهبي وفيه نظر ظاهر ( ع عن ابن مسعود ) وهو معلول من طرقه الثلاثة كما بينه | ابن حجر
( أفضل الحسنات ) المتعلقة بحسن المعاشرة ( تكرمة الجلساء ) تفعلة من | الكرامة ومن جملتها بسط الرداء والوسادة والإصغاء لحديث الجليس وضيافته بما تيسر | وتشييعه لباب الدار ( القضاعي ) في الشهاب ( عن ابن مسعود
أفضل الدعاء | دعاء المرء لنفسه ) لأنها أقرب جار إليه والاقرب بالرعاية أحق فيكون القيام بذلك أفضل ( ك عن | عائشة ) وصححه فرد عليه
( أفضل الدعاء أن تسأل ربك العفو ) اى محو الجرائم ( والعافية ) السلامة من الأسقام والبلايا ( في الدنيا والآخرة فإنك إذا أعطيتهما في الدنيا | ثم أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت ) أي فزت وظفرت لأن لكل نعمة تبعة ولكل ذنب نقمة | في الدنيا والآخرة فإذا زويت عنه التبعات والنقمات تخلص ( حم وهناد ) في الزهد ( ت ه | عن أنس ) وحسنه الترمذي
( أفضل الدنانير ) أي أكثرها ثوابا إذا أنفقت ( دينار | ينفقه الرجل على عياله ) أي من يعوله ويلزمه مؤنته من نحو زوجة وخادم وولد ( ودينار | ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله ) أي التي أعدها للغزو عليها ( ودينار ينفقه الرجل على | أصحابه في سبيل الله عز وجل ) يعني على رفقته الغزاة وقيل أراد بسبيله كل طاعة وقدم العيال | لأن نفقتهم أهم ( حم م ت ن ه عن ثوبان ) ولم يخرجه البخاري
( أفضل الذكر | لا إله إلا الله ) لأنها كلمة التوحيد والتوحيد لا يماثله شيء وهي الفارقة بين الكفر والإيمان | ولأنها أجمع للقلب مع الله وأنقى للغير وأشد تزكية للنفس وتصفية للباطن وتنقية للخاطر من
قوله أراد الاستيعاب لا يظهر مع تقدير أعمال إذا لم يبق مفضل عليه أه |