| المؤمن المبتلى ) أي في نفسه أو ماله وأهله فإن دعاءه أقرب للقبول والكلام في غير العاصي | ( أبو الشيخ ) في الثواب ( عن أبي الدرداء ) وإسناده ضعيف
( اغد ) أي اذهب وتوجه حال | كونك ( عالما أو متعلما ) للعلم الشرعي ( أو مستمعا ) له ( أو محبا ) لواحد من هؤلاء الثلاثة ( لا تكن | الخامسة فتهلك ) وهي أن تبغض العلم وأهله ( البزار ) في مسنده ( طس ) كلاهما ( عن أبي بكرة ) | بفتح الكاف وتسكن نفيع أو ربيع ورجاله ثقات
( اغدوا ) اذهبوا وتوجهوا ( في طلب | العلم ) أي في طلب تحصيله أول النهار ( فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي ) أمة الإجابة ( في بكورها ) | أي فيما تفعله في أول النهار ( ويجعل ) ربي ( ذلك يوم الخميس ) أي يجعل مزيد البركة في البكور في | يوم الخميس فالبكور مبارك وفي يوم الخميس أكثر بركة ولا تعارض بين هذا وقوله في الحديث المار | اطلبوا العلم يوم الاثنين لأنه أمر بطلبه يوم الاثنين وبطلبه يوم الخميس في أول النهار ( طس عن | عائشة ) بإسناد ضعيف
( اغدوا في طلب العلم فإن الغدو بركة ونجاح ) قال الغزالي المراد | بالعلم في هذه الأخبار العلم النافع المعرف للصانع والدال على طريق الآخرة ( خط عن عائشة ) | رمز المؤلف لضعفه
( اغزوا ) أمر من الغزو وهو الجهاد ( قزوين ) أي أهلها وهي بفتح | القاف وسكون الزاي مدينة عظيمة معروفة بينها وبين الري سبعة وعشرون فرسخا خرج منها جمع | كثير من العلماء ( فإنه ) أي ذلك البلد ( من أعلى أبواب الجنة ) بمعنى أن تلك البقعة مقدسة وأنها | تصير في الآخرة أشرف بقاع الجنة فلا يليق أن تكون مسكنا للكفار أو الضمير للغزو أي فإن | غزو أهل ذلك البلد يوصل إلى استحقاق الدخول من أعلى أبواب الجنة ( ابن أبي حاتم ) الحافظ | عبد الرحمن إمام الجرح والتعديل ( والخليلي ) أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن الخليل الخليلي | الحافظ القزويني روى عن أبي حفص الكناني والقيطري وغيرهما وعنه المراغي وغيره ( معافى ) | كتاب ( فضائل قزوين عن بشر بن سلمان الكوفي عن رجل مرسلا خط في ) كتاب ( فضائل قزوين | عن بشر بن سلمان عن أبي السري عن رجل نسي أبو السرى اسمه وأسند عن أبي زرعة | قال ليس في قزوين حديث أصح من هذا ) وكونه أصح شيء في الباب لا يلزم منه كونه صحيحا |
( اغسلوا أيديكم ) عند إرادة الشرب ( ثم اشربوا فيها ) إرشادا فيهما ( فليس من | إناء أطيب من اليد ) فيفعل ذلك ولو مع وجود الإناء ولا نظر لاستكراه المترفهين والمتكبرين له | لكن يظهر أن محل ذلك فيمن يغترف من نحو نهر أو بركة أما من معه ماء في إنائه كإبريق وقلة | فلا يندب له أن يصبه في يده ثم يشربه ( ه هب عن ابن عمر ) بن الخطاب
( اغسلوا | ثيابكم ) أزيلوا وسخها ( وخذوا من شعوركم ) أي أزيلوا شعر نحو إبط وعانة وما طال من | نحو شارب وحاجب وعنفقه ( واستاكوا ) بما يزيل القلح ( وتزينوا ) بالأدهان وتحسين | الهيئة ( وتنظفوا ) بإزالة الريح الكريه وتطيبوا أيها الرجال بما خفي لونه وظهر ريحه ( فإن | بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك ) بل يهملون أنفسهم شعثا غبرا دنسة ثيابهم وسخة أبدانهم | ( فزنت نساؤهم ) أي كثر الزنا فيهن لاستقذارهن إياهم والأمر للندب وقضية التعليل | أن الرجل الأعزب لا يطلب منه ذلك وليس مرادا بل الأمر بتنظيف الثوب والبدن وإزالة | الشعر والوسخ أمر مطلوب كما دلت عليه الأخبار والإسلام نظيف بني على النظافة وإنما | المراد أن المتزوج يطلب منه ذلك أكثر ويظهر أن مثل الرجال الحلائل فإن الرجل يعاف |