| والله رفيق يحب الرفق في الأمر كله قال عروة وأول شؤم المرأة كثرة صداقها ( حم ك هب | عن عائشة ) قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي
( أعظم آية في القرآن آية الكرسي ) | لاشتمالها على أمهات المسائل الإلهية فإنها دالة على أنه تعالى واحد في الإلهية متصف بالحياة | قائم بنفسه مقوم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرأ عن التغير والأفول لا يناسب الأشباح | ولا يعتريه ما يعتري الأرواح مالك الملك والملكوت مبدع الأصول والفروع ذو البطش الشديد | الذي لا يشفع عنده إلا من أذن له العالم بالأشياء كلها جليها أو خفيها كليها وجزئيها واسع الملك | والقدرة ولا يؤده شاق ولا يشغله شأن متعال عما يدركه وهم وهو عظيم لا يحيط به فهم ذكره | القاضي ( وأعدل آية في القرآن ) قوله تعالى ( إن الله يأمر بالعدل ) بالتوسط في الإعتقاد وفي | العمل وفي الخلق ( والإحسان ) إلى الخلق أو المراد الأمر بالعدل في الفعل والإحسان في القول | أو هما التوحيد والعفو أو غير ذلك ( وأخوف آية في القرآن ) قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة | أي زنة أصغر نملة أو هباء ( خيرا يره ) أى جزاءه أو في كتابه أو عند المعاتبة أو يعرفه أو غير ذلك | ( ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) بشرط عدم الإحباط والمغفرة ( وأرجى آية في القرآن ) قوله | تعالى ( يا عبادي ) المؤمنين كما أشعرت به الإضافة ( الذين أسرفوا على أنفسهم ) بالانهماك | في المعاصي ( لا تقنطوا ) لا تيأسوا ( من رحمة الله ) مغفرته أولا وتفضله ثانيا ( أن الله يغفر الذنوب | جميعا ) يسترها بعفوه ولو بلا توبة إذا شاء إلا الشرك أن الله لا يغفر أن يشرك به ( الشيرازي في ) | كتاب ( الألقاب ) والكنى ( وابن مردوية ) في تفسيره ( والهروي في فضائله ) أي في كتاب فضائل | القرآن كلهم ( عن ابن مسعود ) مرفوعا ورمز المؤلف لضعفه
( أعظم الناس فرية ) | بكسر الفاء أي كذابا ( اثنان ) أحدهما ( شاعر يهجو قبيلة بأسرها ) لرجل واحد منهم غير مستقيم | أو أن المراد أن القبيلة لا تخلو من عبد صالح ( و ) الثاني ( رجل انتفى من أبيه ) بأن قال لست ابن | فلان وذلك كبيرة ومثل الأب الأم فيما يظهر ( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر ( في ) كتاب ( ذم الغضب ه عن | عائشة ) وإسناده حسن كما في الفتح
( أعف الناس ) وأرحمهم ( قتلة ) بكسر القاف أي | أكفهم وأرحمهم من لا يتعدى في هيئة القتل ولا يفعل ما لا يحل فعله من تشويه المقتول | وإطالة تعذيبه ( أهل الإيمان ) لما جعل في قلوبهم من الرحمة والشفقة على الخلق بخلاف أهل | الكفر والفسوق ممن أشرب القسوة حتى أبعد عن الرحمن ( د ه عن ابن مسعود ) ورجاله ثقات |
( اعقلها ) أي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل ( وتوكل ) أي اعتمد على الله يا من قال | أعقل ناقتي وأتوكل أو أطلقها وأتوكل وذلك لأن عقلها لا ينافي التوكل ( ت عن أنس ) بن مالك | واستغربه وقال غيره منكر
( أعلم الناس ) أي أكثرهم علما ( من ) أي عالم ( يجمع علم | الناس إلى علمه ) أي يحرص على تعلم ما عندهم مضافا لما عنده ( وكل صاحب علم غرثان ) بغين معجمة | مفتوحة وراء فمثلثة أي جائع والمراد أنه لشدة تلذذه بالعلم ومحبته له لا يزال منهمكا في تحصيله فلا | يقف عن حد ( ع عن جابر ) بن عبد الله وإسناده ضعيف
( اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا | رفع الله لك بها درجة وحط عنك بها خطيئة ) فأكثر من الصلاة لترتفع لك الدرجات وتمحى عنك | السيآت ( حم ع حب طب عن أبي أمامة ) الباهلي وإسناده صحيح
( اعلم يا أبا مسعود ) | في رواية يحذف حرف النداء ( أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) أي أقدر عليك بالعقوبة |