| من الله سيما عند الشدائد ( وأبخل الناس ) أي أمنعهم للفضل وأشحهم بالبذل ( من بخل | بالسلام ) على من لقيه من المؤمنين من يعرفه ومن لا يعرفه فإنه خفيف المؤنة عظيم المثوبة ( طس | هب عن أبي هريرة ) قال المنذري إسناده جيد قوي فهو صحيح لا حسن فقط خلافا للمؤلف |
( اعدلوا بين أولادكم في النحل ) أي العطايا والمواهب ( كما تحبون أن يعدلوا بينكم | في البر ) بالكسر الإحسان ( واللطف ) الرفق بكم فإن انتظام المعاش والمعاد دائر مع العدل | والتفاضل يجر إلى التباغض المؤدي إلى العقوق ومنع الحقوق ( طب عن النعمان ) بضم النون | ( بن بشير ) وإسناده حسن
( أعدي عدوك ) يعني من أشد أعدائك ( زوجتك التي | تضاجعك ) في الفراش ( وما ملكت يمينك ) من الأرقاء لأنهم يوقعونك في الإثم والعقوبة | ولا عداوة أعظم من ذلك ( فر عن أبي مالك الأشعري ) الصحابي المشهور وإسناده حسن |
( أعذر الله إلى امرئ ) أي سلب عذر ذلك الإنسان فلم يبق له عذرا يعتذر به حيث ( أخر | أجله ) أي أطاله ( حتى بلغ ستين سنة ) لأنها قريبة من المعترك وهو سن الإنابة والرجوع وترقب | المنية ( خ عن أبي هريرة
أعربوا ) بفتح همزة الوصل وسكون المهملة وكسر الراء | ( القرآن ) أي بينوا ما فيه من غرائب اللغة وبدائع الإعراب وقوله ( والتمسوا ) اطلبوا ( غرائبه ) | لم يرد به غرائب اللغة لئلا يلزم التكرار ولهذا فسره ابن الأثير بقوله غرائبه فرائضه وحدوده | وهي تحتمل وجهين أحدهما فرائض المواريث وحدود الأحكام الثاني أن المراد بالفرائض | ما يلزم المكلف أتباعه وبالحدود ما يطلع به على الأسرار الخفية والرموز الدقيقة قال الطيبي | وهذا التأويل قريب من معنى خبر أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن | الحديث فقوله أعربوا إشارة إلى ما ظهر منه وفرائضه وحدوده إلى ما بطن منه ولما كان | الفرض الأصلي هنا الثاني قال والتمسوا أي شمروا عن ساق الجد في تفتيش ما يعنيكم وجدوا | في تبصر ما يهمكم من الأسرار ولا توانوا فيه ( ش ك هب عن أبي هريرة ) قال الحاكم صحيح عند | جمع ورده الذهبي بأنه مجمع على ضعفه
( أعربوا الكلام ) أي تعلموا إعرابه والمراد به هنا | ما يقابل اللحن ( كي تعربوا القرآن ) أي لأجل أن تنطقوا به سليما من اللحن ( ابن الأنباري في ) | كتاب ( الوقف ) والابتداء ( والمرهبي في ) كتاب ( فضل العلم ) كلاهما ( عن أبي جعفر معضلا ) هو | أبو جعفر الأنصاري التابعي
( أعرضوا ) بفتح الهمزة وسكون العين وكسر الراء من | العرض أي قابلوا ( حديثي على كتاب الله ) أي قابلوا ما في حديثي من الأحكام الدالة على الحل | والحرمة على أحكام القرآن ( فإن وافقه فهو ) دليل على أنه ( مني ) أي ناشئ عني ( وأنا قلته ) أي | وهو دليل على أني قلته أي إذا لم يكن في الخبر نسخ لما في الكتاب وهذا العرض وظيفة الاجتهادية | ( طب عن ثوبان ) مولى المصطفى قال في الأصل وضعف
( اعرضوا علي رقاكم ) | لأني العارف الأكبر المتلقي عن معلم العلماء ( لا بأس بالرقي ) أي هي جائزة ( ما لم يكن فيه ) أي فيما | رقى به ( شرك ) أي شيء من الكفر فذلك محرم إذ قليل الشرك وكثيره جهل بالله وآياته ( م د | عن عوف بن مالك ) قال كنا نرقى في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك فذكره |
( أعرضوا ) أي ولوا ( عن الناس ) وانجمعوا عنهم ( ألم تر ) بهمزة الاستفهام أي تعلم | ( أنك إن ابتغيت ) أي طلبت ( الريبة في الناس ) أي التهمة فيهم لتظهرها ( أفسدتم أو كدت
قوله بفتح همزة الوصل صوابه القطع وقوله في الحديث الآتي اعرضوا بفتح الهمزة صوابه بكسر الهمزة |