| تمر ( بالمقادير ) يعني لا تذلوا أنفسكم بالجد في الطلب والتهافت على التحصيل بل اطلبوا طلبا | رفيقا فإن ما قدر لك يأتيك وما لا فلا وإن حرصت ( تمام ) في فوائده ( وابن عساكر ) في تاريخه | ( عن عبد الله بن بسر ) بضم الموحدة وسكون المهملة وهو المازني رمز المؤلف لضعفه |
( اطلبوا الفضل ) أي الزيادة والتوسعة عليكم ( عند الرحماء من أمتي ) أمة الإجابة | فإنكم إن فعلتم ذلك ( تعيشوا في أكنافهم ) جمع كنف بفتحتين وهو الجانب ( فإن فيهم رحمتي ) كذا | وجدته في نسخ ولعله سقط قبله من الحديث فإن الله يقول أو نحو ذلك ( ولا تطلبوا ) الفضل | ( من القاسية قلوبهم ) أي الفظة الغليظة قلوبهم ( فإنهم ينتظرون سخطي ) فيما نقضهم ميثاقهم | لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية ( الخرائطي في ) كتاب ( مكارم الأخلاق ) وكذا ابن حبان ( عن | أبي سعيد ) الخدري وضعفه العراقي وغيره
( اطلبوا المعروف ) أي الإحسان ( من | رحماء أمتي تعيشوا في أكنافهم ولا تطلبوه من القاسية قلوبهم فإن اللعنة تنزل عليهم ) يعني الأمر | بالطرد والإبعاد عن منازل أهل الرشاد ( يا علي ) بن أبي طالب ( إن الله تعالى خلق المعروف وخلق | له أهلا فحببه إليهم وحبب إليهم فعاله ووجه إليه طلابه ) بالتشديد ( كما وجه الماء في الأرض | الجدبة ) أي المنقطعة الغيث من الجدب وهو المحل وزنا ومعنى ( لتحيا به ويحيا به أهلها إن أهل | المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة ) يعني من بذل معروفه في الدنيا للناس آتاه الله | يوم القيامة جزاء معروفه ومفهومه أن أهل الشر في الدنيا هم أهل الشر في الآخرة ( ك عن ) | أمير المؤمنين ( علي ) بن أبي طالب وصححه الحاكم ورده الذهبي وغيره
( اطلع | في القبور ) أي عليها ( واعتبر بالنشور ) أي انظر وتأمل فيها أمره بالنظر في القبور على وجه | يترتب عليه الاعتبار المذكور وتتبعه العبرة في أحوال النشور ليصدق زهد الناظر ويقصر | أمله ( هب عن أنس ) بن مالك قال شكى رجل إلى المصطفى قسوة قلبه فذكره قال مخرجه البيهقي | متنه منكر
( اطلعت ) بتشديد الطاء أي أشرفت ( في الجنة ) أي عليها ( فرأيت | أكثر أهلها الفقراء ) هذا من أقوى حجج من فضل الفقر على الغنى ( واطلعت في النار ) أي عليها | والمراد نار جهنم ( فرأيت أكثر أهلها النساء ) لأن كفران العشير والعطاء وترك الصبر عند البلاء | فيهن أكثر وعورض بخبر رايتكن أكثر أهل الجنة وأجيب بأن المراد بكونهن أكثر أهل النار | نساء الدنيا وبكونهن أكثر أهل الجنة نساء الآخرة ( حم م ت عن أنس ) بن مالك ( خ ت عن | عمران بن حصين ) بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين
( أطوعكم لله ) أي أكثركم طاعة له | ( الذي يبدأ صاحبه بالسلام ) أي الذي يبادر من لقيه من المسلمين بالسلام قبل سلام الآخر عليه | ( طب عن أبي الدرداء ) قال قلنا يا رسول الله إنا نلتقي فأينا يبدأ بالسلام فذكره وفيه كما قال | الهيتمي مجهول
( أطول الناس أعناقا ) بفتح الهمزة جمع عنق ( يوم القيامة المؤذنون ) | للصلوات أي هم أكثرهم رجاء لأن من يرجو شيأ طال إليه عنقه والناس يكونون في الكرب وهم | يشرئبون أن يؤذن لهم في دخول الجنة أو معناه الدنو إلى الله أو أنهم لا يلجمهم العرق فإن | الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر أعمالهم أو معناه يكونون رؤساء يومئذ والعرب | تصف السادة بطول العنق وقيل الأعناق الجماعة يقال جاء عنق من الناس أي جماعة ومعناه | أن جمع المؤذنين بها يكون أكثر فإن من أجاب دعوتهم يكون معهم أو طول العنق عبارة عن |