| على المسلم حرام ( وأنصفوا الناس من أنفسكم ) بأن تفعلوا معهم ما تحبون فعله معكم | ( ولا تجبنوا عند قتال عدوكم ) أي لا تهابهوه فتولوا الأدبار ( ولا تغلوا ) بفتح المثناة فوق وضم | المعجمة ( غنائمكم ) أي لا تخونوا فيها فإن الغلول كبيرة ( وامنعوا ظالمكم من مظلومكم ) أي | خذوا للمظلوم حقه فمن ظلمه ولا تقروه على ظلمه ( طب عن أبي أمامة ) الباهلي وهو ضعيف كما بينه | الهيتمي وغيره لا حسن خلافا للمؤلف
( اضمنوا لي ستا ) من الخصال أي فعلها ( من | أنفسكم ) بأن تداوموا عليها ( أضمن لكم الجنة ) أي دخولها على ما تقرر فيما قبله ( اصدقوا إذا | حدثتم ) أي لا تكذبوا في شيء من حديثكم إلا أن ترتب على الكذب مصلحة ( وأوفوا إذا | وعدتم ) فات الوفاء بالوعود والعهود محبوب مطلوب ( وأدوا إذا ائتمنتم ) إن الله يأمركم أن | تؤدوا الأمانات إلى أهلها ( واحفظوا فروجكم ) من فعل الحرام ( وغضوا أبصاركم ) أي | كفوها عن النظر إلى كل محرم ( وكفوا أيديكم ) أي امنعوها عن تعاطي ما لا يجوز تعاطيه شرعا | ( حم حب ك هب عن عبادة بن الصامت ) وإسناده كما قال الذهبي في المهذب صالح لكن فيه كما | قال المنذري انقطاع
( أطب الكلام ) أي تكلم بكلام طيب يعني قل لا إله إلا الله | خالصا ( وأفش السلام ) بين من تعرفه ومن لا تعرفه من المسلمين ( وصل الأرحام ) أي أحسن | إلى أقاربك بالقول والفعل ( وصل بالليل والناس نيام ) أي تهجد في جوف الليل ( ثم ) إذا | فعلت ذلك ولزمته يقال لك ( ادخل الجنة بسلام ) أي مع سلامة من الآفات ( حب حل | عن أبي هريرة ) وهو ضعيف للجهل بحال عبد الله بن عبد الجبار
( أطت السماء ) | بفتح الهمزة وشدة الطاء صاحت وأنت من ثقل ما عليها من ازدحام الملائكة وكثرة الساجدين | منهم ( ويحقها أن تئط ) بفتح المثناة فوق وكسر الهمزة يعني صوتت وحق لها أن تصوت لأن كثرة | ما فيها من الملائكة أثقلتها حتى أطت ( والذي نفس محمد بيده ) أي بقدرته وتصريفه ( ما فيها | موضع شبر إلا وفيه جبهة ملك ساجد يسبح الله بحمده ) على ضروب شتى وأنحاء من الصيغ | مختلفة واحتج به من فضل السماء على الأرض وعكست شرذمة لكون الأنبياء فيها خلقوا وفيها | قبروا ( ابن مردوية ) في تفسيره ( عن أنس ) بن مالك رمز المؤلف لضعفه
( أطع كل | أمير ) فيما لا إثم فيه وجوبا ولو جائرا ( وصل خلف كل إمام ) ولو فاسقا ( ولا تسبن ) بنون التوكيد | أي لا تشتمن ( أحدا من أصحابي ) لما لهم من الفضائل وحسن الشمائل فشتم أحد منهم حرام | شديد التحريم وأما ما وقع بينهم من الحروب فله محامل ( طب عن معاذ ) بن جبل وفيه كما قال | الذهبي وغيره انقطاع
( أطعموا الطعام ) للبر والفاجر ( وأطيبوا الكلام ) لهما | لأنه تعالى أطعم الكفار واصطنع المعروف مع كل بر وفاجر وأمر بذلك ( طب عن الحسن بن ) | علي ) وهو ضعيف كما جرى عليه الهيتمي لا حسن خلافا للمؤلف
( أطعموا | الطعام وأفشوا السلام ) أي أعلنوه بين المسلمين ( تورثوا الجنان ) أي فعلكم ذلك وإدامتكم | له يورثكم دخولها مع الفضل ( طب عن عبد الله بن الحرث ) صحابي صغير شهير وإسناده حسن | بل قال بعضهم صحيح
( أطعموا طعامكم الأتقياء ) لأن التقى يستعين به على التقوى | فتكونون شركاء له في طاعته ( وأولوا معروفكم المؤمنين ) يعني الذين حسنت أخلاقهم | وأحوالهم في معاملة ربهم فتجملوا في القيام بإنفاقهم وفعل صنوف المعروف معهم ( ابن أبي |