| الزيت ) مدرج من كلام بعض الرواة بيانا لما وقعت الأشجار عليه ( ومن عرض عليه طيب ) | بنحو إهداء أو ضيافة فلا يرده كما يجئ في حديث لخفة المنة في قبوله وإذا قبله ( فليصب ) أي | فليتطيب يقال أصاب بغيته نالها ( منه ) ندبا فإنه غذاء الأرواح التي هي مطية القوى وهو | خفيف المؤنة والمنة ( طس عن ابن عباس ) رمز المصنف لضعفه
( ائتزروا ) أي البسوا | الإزار ( كما رأيت الملائكة ) في ليلة الإسراء أو غيرها فرأى بصرية ( تأتزر عند ) عرش ( ربها | إلى أنصاف ) جمع نصف ( سوقها ) بضم فسكون جمع ساق والمراد النهي عن إسبال الإزار وأن | السنة جعله إلى نصف الساق فإن جاوز الكعبين وقصد الخيلاء حرم والملائكة جمع ملك من | الألوكة بمعنى الرسالة وهم عند جمهور المتكلمين أجسام لطيفة نورانية قادرة على التشكل | بأشكال مختلفة وعند الحكماء جواهر مجردة علوية مخالفة للنفوس الإنسانية بالذات وعند جمهور | النصارى النفوس الناطقة الفاضلة البشرية المفارقة للأبدان ورؤية المصطفى لهم تدل للأول | ( فر ) من حديث عمران القطان عن المثنى ( عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) عبد الله بن | عمرو بن العاص أحد العبادلة الأربعة وعمران القطان ضعفه الذهبي
( ائذنوا | للنساء ) اللاتي لا تخافون عليهن أو منهن فتنة ( أن يصلين بالليل ) أي وما ألحق به وهو متعلق بقوله | أن يصلين ( في المسجد ) ندبا إذ لو كان للوجوب لكان الخطاب لهن لا لبعولتهن ( الطيالسي ) أبو | داود ( عن ابن عمر ) بن الخطاب
( ائذنوا للنساء ) أن يذهبن ( بالليل إلى المساجد ) للصلاة | وهذا عام في كلها وعلم منه ومما قبله بمفهوم الموافقة أنهم يأذنون لهن بالنهار أيضا لأن الليل مظنة | الفتنة تقديما لمفهوم الموافقة على مفهوم المخالفة والأمر للندب باعتبار ما كان في الصدر | الأول من عدم المفاسد أما بعد ذلك فحديث آخر ولهذا قالت عائشة لو علم رسول الله ما أحدث | النساء بعده لمنعهن من المساجد كما منعت نساء بني إسرائيل ( حم م د ت عن ابن عمر ) بن الخطاب | ورواه عن البخاري أيضا خلافا لما يوهمه صنيع المصنف
( أبى الله ) أي امتنع أو لم | يرد ( أن يجعل لقاتل المؤمن ) بغير حق ( توبة ) أي إن استحل أو هو زجر وتهويل أما كافر غير | ذمي ونحوه فيحل بل يجب قتله ( طب والضياء ) الحافظ ضياء الدين المقدسي ( في ) الأحاديث | ( المختارة ) مما ليس في الصحيحين ( عن أنس ) بن مالك قال في الفردوس صحيح
( أبى الله | أن يزرق عبده المؤمن ) أي المؤمن الكامل كما يؤذن به إضافته إليه ( إلا من حيث لا يحتسب ) | أي من جهة لا تخطر بباله ولا تتخالج في آماله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث | لا يحتسب والزرق إذا جاء من حيث لا يتوقع كان أهنأ وأسر ( فر عن أبي هريرة ) لكنه قال من | حيث لا يعلم ( هب عن علي ) أمير المؤمنين ثم قال أعني البيهقي ضعيف بمرة انتهى
( أبى | الله ) أي امتنع ( أن يقبل عمل صاحب بدعة ) بمعنى أن لا يثيبه على ما عمله ما دام متلبسا بها ( حتى ) | أي إلى أن ( يدع ) أن يترك ( بدعته ) ونفى القبول قد يؤذن بانتقاء الصحة كما في خبر لا يقبل الله | صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتطهر وقد لا كما هنا والبدعة ما أحدث بعد الصدر الأول ولم يشهد | له أصل من أصول الشرع ( ه وابن أبي عاصم في السنة ) والديلمي ( عن ابن عباس ) وفيه ضعف |
( أبى الله أن يجعل للبلى ) بالكسر والقصر والألم والسقم ( سلطانا ) سلاطة وشدة ضنك | ( على بدن عبده ) إضافة إليه للتشريف ( المؤمن ) أي على الدوام فلا ينافي وقوعه أحيانا لتطهيره |