| المغفرة من الله بنحو أستغفر الله لي ولك والأولى كون ذلك ( قبل أن يدخل بيته ) أي محل سكنه | ( فإنه ) أي الحاج ( مغفور له ) إذا كان حجه مبرورا كما قيد به في خبر فتلقى الحاج والسلام عليه | وطلب الدعاء منه مندوب وإنما كان طلبه منه قبل دخول بيته أولى لأنه بعده قد يخلط ( حم | عن ابن عمر ) بن الخطاب وضعفه الحافظ الهيتمي وبه يرد رمز المؤلف لحسنه

( إذا | لم يبارك للرجل ) يعني الإنسان وذكر الرجل غالبى ( في ماله جعله ) أي وسوس إليه الشيطان | والنفس الأمارة بصرفه ( في الماء والطين ) أي في البنيان بهما ومر أن ذا في غير ما فيه قربة | أو منه بد ( هب عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف

( إذا مات الميت ) هذا من قبيل | المجاز باعتبار ما يؤل إذا الميت لا يموت ( تقول الملائكة ) أي يقول بعضهم لبعض استفهاما | والمراد الملائكة الذين يمشون أمام الجنازة ( ما قدم ) بالتشديد أي من العمل أهو صالح | فنستغفر له أم غيره أو هو تعجب لا استفهام أي ما أكثر ما قدمه من العمل الصالح أو غيره | ( وتقول الناس ما خلف ) بتشديد اللام أي ما ترك لورثته فالملائكة ليس اهتمامهم إلا بالأعمال | والآدميون لا يهتمون إلا بالمال الميال ( هب عن أبي هريرة ) بإسناد ضعيف

( إذا | مات الإنسان ) وفي رواية ابن آدم ( انقطع عمله ) أي فائدة عمله وتجديد ثوابه ( إلا من ثلاث ) فإن | ثوابها لا ينقطع بل هو دائم متصل النفع ( صدقة ) لفظ رواية مسلم إلا من صدقة قال الطيبي | وهو بدل من قوله إلا من ثلاث أي ينقطع ثواب عمله من كل شيء ولا ينقطع ثوابه من هذه | الثلاث ( جارية ) أي دارة متصلة كوقف ( أو علم ينتفع به ) كتعليم وتصنيف قال | التاج السبكي والتصنيف أقوى لطول بقائه على ممر الزمان انتهى وارتضاه المؤلف ( أو ولد | صالح ) أي مسلم ( يدعو له ) لأنه السبب في وجوده وفائدة تقييده بالولد مع أن دعاء غيره ينفعه | تحريض الولد على الدعاء لأصله وورد في أحاديث أخر زيادة على الثلاثة وتتبعها المؤلف | فبلغت أحد عشر ونظمها في قوله |

% إذا مات ابن آدم ليس يجري % % عليه من فعال غير عشر %

% علوم بثها ودعاء نجل % % وغرس النخل والصدقات تجري %

% وراثة مصحف ورباط ثغر % % وحفر البئر أو إجراء نهر %

% وبيت للغريب بناه يأوي % % إليه أو بناء محل ذكر %

% وتعليم لقرآن كريم % % فخذها من أحاديث بحصر % % وسبقه إلى ذلك ابن العماد فعدها ثلاثة عشر وسرد أحاديثها والكل راجع إلى هذه الثلاث كما يأتي ( خد م 3 عن أبي هريرة

إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده ) أي | محل قعوده من الجنة أو النار بأن تعاد الروح إلى بدنه أو بعضه ( بالغداة والعشي ) أي وقتهما | ( إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار ) أي فمقعده من مقاعد أهل الجنة ومقعده من مقاعد أهل النار فليس الجزاء والشرط متحدين معنى بل لفظا | ثم ( يقال له ) من قبل الله تعالى ( هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه ) أي إلى ذلك المقعد | ( يوم القيامة ) أي لا تصل إليه إلا بعد البعث ويحتمل رجوع الضمير إلى الله تعالى ( ق ت ه عن | ابن عمر ) بن الخطاب

( إذا مات صاحبكم ) أي المؤمن الذي كنتم تجتمعون به |