| ( ك هب عن أبي هريرة ) قال الحاكم صحيح وأقروه
( إذا عطس أحدكم فليقل ) ندبا | ( الحمد لله رب العالمين ) ولا أصل لما اعتيد من قراءة بقية الفاتحة ويكره العدول عن الحمد إلى | التشهد ( وليقل ) بالبناء للمفعول أي وليقل ( له ) سامعه ( يرحمك الله ) دعاء أو خبر على طريق | البشارة ( وليقل هو ) أي العاطس مكافأة له ( يغفر الله لنا ولكم ) وفي رواية للبخاري يهديكم | الله ويصلح بالكم واختير الجمع ورجح واعترض ( طب ك هب عن ابن مسعود ) عبد الله ( حم 3 ك | هب عن سالم بن عبيد الأشجعي ) من أهل الصفة وهو صحيح
( إذا عطس أحدكم فقال | الحمد لله ) مسمعا من بقربه عادة حيث لا مانع ( قالت الملائكة ) أي الحفظة أو من حضر منهم | أو أعم ( رب العالمين ) أي مالكهم ( فإذا قال ) العبد ( رب العالمين قالت الملائكة رحمك الله ) | دعاء أو خبر كما تقرر فإذا أتى العبد بصيغة الحمد الكاملة استحق إجابته بالرحمة وإن قصر باقتصاره | على لفظ الحمد تممت الملائكة له ما فاته ( طب ) وكذا في الأوسط ( عن ابن عباس ) وإسناده | حسن
( إذا عطس أحدكم ) أيها المؤمنون ( فليشمته ) ندبا ( جليسه ) أي مجالسه | ولو أجنبيا ( فإن زاد ) العاطس ( على ثلاث ) من العطسات ( فهو مزكوم ) أي به داء الزكام | وهو مرض من أمراض الرأس ( ولا يشمت بعد ثلاث ) أي لا يدعى له بالدعاء المشروع للعاطس | بل دعاء لائق بالحال كالشفاء ومن فهم النهي عن مطلق الدعاء فقد وهم ( د عن أبي هريرة ) بإسناد | حسن
( إذا عظمت ) بالتشديد ( أمتي الدنيا ) لفظ رواية ابن أبي الدنيا الدينار | والدرهم ( نزعت ) بالبناء للمفعول أي نزع الله ( منها هيبة الإسلام ) لأن من شرط الإسلام | تسليم النفس لله عبودية فمن عظم الدنيا سبته فصار عبدها فيذهب بهاء الإسلام عنه لأن الهيبة | إنما هي لمن هاب الله ( وإذا تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) مع القدرة وسلامة | العاقبة ( جرمت ) بضم فكسر ( بركة الوحي ) أي فهم القرآن فلا يفهم القارئ أسراره ولا يذوق | حلاوته ( وإذا تسابت أمتي ) أي شتم بعضها بعضا ( سقطت من عين الله ) أي حط قدرها وحقر | أمرها عنده ( الحكيم ) الترمذي ( عن أبي هريرة ) وكذا رواه عنه ابن أبي الدنيا وهو ضعيف |
( إذا علم العالم فلم يعمل ) بعمله ( كان كالمصباح ) أي السراج في أنه ( يضيء للناس | ويحرق نفسه ) يعني يكون صلاح غيره في هلاكه كما أن إضاءة السراج للناس في هلاك الزيت | ولذلك قالوا كثرة العلم في غير طاعة مادة الذنوب وعلم من ذلك أن العالم قد ينتفع به غيره وإن كان | هو مرتكبا للكبائر وقول بعضهم إذا لم يؤثر كلام الواعظ في السامع دل على عدم صدقه رد بأن | كلام الأنبياء لم يؤثر في كل أحد مع عصمتهم فالناس قسمان قسم يقول سمعنا وأطعنا وقسم يقول | سمعنا وعصينا وكل ذلك بحكم القبضتين ( ابن قانع في معجمه ) أي معجم الصحابة ( عن سليك | الغطفاني ) هو سليك بن عمر وقيل ابن هدبة وإسناده ضعيف لكن شواهده كثيرة |
( إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه ) أي فليحكمه ( فإنه ) أي الإتقان المفهوم من يتقن ( مما يلي ) | بضم الياء وتشديد اللام بضبط المصنف ( بنفس المصاب ) وأصل هذا أن المصطفى لما دفن ابنه | إبراهيم رأى فرجة في اللبن فأمر بها أن تسد ثم ذكره فالمراد بالعمل هنا تهيئة للحد وإحكام السد | لكن الحديث وإن ورد على سبب فالحكم عام ( ابن سعد ) في طبقاته ( عن عطاء ) الهلالي القاضي | ( مرسلا ) وهو تابعي كبير وله شاهد مرفوع سيأتي
( إذا عملت سيئة ) أي عملا |