| باليدين ( يوم القيامة ) يعني من فعل ذلك فجزاؤه ما ذكر ( طس عن أبي هريرة ) ضعيف لضعف | عبيد المحاربي
( إذا سجد أحدكم فليعتدل ) بوضع كفيه على الأرض ورفع مرفقيه | وجنبيه عنها لأنه أمكن وأشد اعتناء بالصلاة ( ولا يفترش ) بالجزم على النهي أي المصلى ( ذراعيه ) | بأن يجعلهما كالفراش والبساط ( افتراش الكلب ) لما فيه من شوب استهانة بهذه العبادة | التي هى أفضل العبادات ( حم ت ه وابن خزيمة ) في صحيحه ( والضياء ) في المختارة ( عن جابر ) بن | عبد الله بأسانيد صحيحة
( إذا سجدت فضع كفيك ) على الأرض ( ورافع مرفقيك ) | بكسر الميم عن جنبيك وعن الأرض لأنه أشبه بالتواضع وأبعد من هيئة الكسالى وهذا مندوب | للرجل لا غيره ( حم م عن البراء ) بن عازب
( إذا سرتك ) أي أفرحتك ( حسنتك ) أي | عبادتك ( وساءتك سيئتك ) أي أحزنك ذنبك ( فأنت مؤمن ) أي كامل الإيمان لفرحك بما يرضي | الله وحزنك بما يغضبه وفي الحزن عليها إشعار بالندم الذي هو أعظم أركان التوبة ( حم حب طب | ك هب والضياء عن أبي أمامة ) الباهلي قال ك على شرطهما وأقروه
( إذا سرتم في أرض | خصبة ) بكسر الخاء ( فأعطوا الدواب حظها ) من نبات الأرض وحظها الرعي منه ( وإذا | سرتم في أرض مجدبة ) بدال مهملة ولم يكن معكم ولا في الطريق علف ( فانجوا عليها ) أي | أسرعوا عليها السير لتبلغكم المنزل قبل أن تضعف ( وإذا عرستم ) بشد الراء أي نزلتم آخر الليل | ( فلا تعرسوا على قارعة الطريق ) أي أعلاها أو وسطها ( فإنها مأوى كل دابة ) أي محلها الذي | تأوي إليه ليلا ( البزار ) في مسنده ( عن أنس ) بن مالك ورجاله ثقات
( إذا سرق المملوك ) | يعني القن ( قبعه ) إرشادا ( ولو بنش ) بنون وشين معجمة نصف أوقية أو هو عشرون درهما سمي به | لخفته وقلته أو هو القربة البالية والقصد الأمر ببيعه ولو بشيء تافه جدا أو بيان أن السرقة | عيب قبيح ( حم خد د ) وكذا ابن ماجه ( عن أبي هريرة ) رمز المؤلف لحسنه
( إذا سقى | الرجل امرأته الماء أجر ) بضم فكسر أي أثيب على فعله ذلك إن قصد به وجه الله وهو شامل | لمناولتها الماء في إنائه وجعله في فيها وإتيانها به ( تخ طب عن العرباض ) بن سارية رمز المؤلف | لحسنه واعترض
( إذا سقطت ) في رواية وقعت ( لقمة أحدكم فليمط ) بلام الأمر أي فليزل | ( ما بها من الأذى ) من تراب أو نحوه مما يعاف إن تنجست طهرها إن أمكن وإلا أطعمها حيوانا | ( وليأكلها ) أو يطعمها غيره وهذا أمر على جهة الاحترام لتلك اللقمة فإنها من نعم الله لم تصل | للإنسان حتى سخر الله له فيها أهل السماء والأرض ( ولا يدعها ) أي لا يتركها ندبا ( للشيطان ) | جعل الترك للشيطان لأنه إطاعة له وإضاعة لنعمة الله واستحقارها والقصد بذلك ذم حال التارك | وتنبيهه على تحصيل نقيض غرض الشيطان ( ولا يمسح يده بالمنديل ) أو نحوه ( حتى يلعقها ) | بفتح أوله ( أو يلعقها ) لغيره وهو بضم أوله وعلل ذلك بقوله ( فإنه لا يدري في أي طعامه ) تكون | ( البركة ) أي التغذية والقوة على الطاعة فربما كان ذلك في اللقمة الساقطة فيفوته بفوتها | خير كثير ( حم م ن ه عن جابر ) بن عبد الله
( إذا سل ) بالتشديد بضبط المصنف ( أحدكم ) | أيها المؤمنون ( سيفا ) أي انتزعه من غمده ( لينظر إليه ) أي لأجل أن ينظر إليه لشراء أو تعهد | أو غير ذلك ( فأراد أن يناوله أخاه ) في النسب أو الدين ( فليغمده ) ندبا أي يدخله في قرابه قبل | مناولته إياه ( ثم يناوله إياه ) ليأمن من إصابة ذبابه له وتحرزا عن صورة الإشارة به إلى أخيه التي |