** قول داود أعمّ من قول أبى حنيفة من جهة أنه أوجب الزكاة فى كل ما تخرجه الأرض ، وأخصّ من جهة أن ما يكال فلا زكاة فيه حتى يبلغ 5 أوسق.

** وقول أبى حنيفة أعمّ من قول داود من جهة أن الزكاة تجب فى القليل والكثير ولا يعتبر أمر المكيال ، وأخص من جهة أنه استثنى أربعة أشياء ﴿الحطب - الغاب - الحشيش - الشجر الذى لا ثمر له﴾.

- بينما ذهب أحمد رحمه الله: إلى أن زكاة الزروع تجب فيما يُكال ويُدَّخَر وإن كان لا يُقتَات (أى ليس من القوت) ، فمثلا: الأرز والعدس هما مما يكال ويدخر ومن القوت فتجب فيهم الزكاة ، كذلك عنده الشَمَر والكسبرة مثلا: هذا مما يكال ويدخر ففيه الزكاة أيضا وإن كان لا يقتات.

واحتج بعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة) الذى ورد فى حديث أبى سعيد الخدرى رلضى الله عنه .. فالأمر عنده يتعلق بالمكيال ، فما يصلح للمكيال والإدخار فتجب فيه الزكاة.

- وذهب مالك والشافعى رحمهما الله: إلى أن الزكاة لا تجب أصلا فى الثمار إلا فى التمر والزبيب فقط ، وأما فى الزروع ففيما يكال ويدخر ويقتات.

- وذهب الحسن البصرى ، والحسن بن صالح ، ومحمد بن سيرين ، وعامر الشعبى ، وسفيان الثورى ، وعبد الله بن مبارك ، وأبو عبيد القاسم بن سلام ، وموسى بن طلحة بن عبيد الله ، وهو المذهب المروى بالأسانيد الصحيحة عن معاذ بن جبل وأبى موسى الأشعرى: ----> إلى أن زكاة الزروع فى أربعة أشياء فقط ؛ ﴿اثنان من الثمر ---> التمر والزبيب﴾ ، ﴿واثنان من الزروع ---> القمح والشعير﴾.

-- ووافقهم ابن عباس رضى الله عنهما وزاد عليها الزيتون. -- ووافقهم إبراهيم النخعى رحمه الله وزاد عليها الذرة.

* ودليل ذلك:-